《新元史》卷一百七十七|《新元史》卷八十九·志第五十六
【guoxue.jxxyjl.com--新元史】
○礼九△谥法
至元三年,追谥成吉思汗以下诸汗,是为上尊谥之始。三十一年,世祖崩。夏四月甲午,成宗即位,丙午,右丞相完泽及文武百官议上大行皇帝尊谥。壬寅,为坛于都城南七里。甲辰,遣司徒兀都带、平章政事不忽木、左丞张九思率百官请谥于南郊。五月戊午,遣摄太尉兀都带奉册上尊谥、庙号及国语尊称。是日,完泽等议同上先帝、先后宏吉剌氏尊谥。凡历代上先帝、先后尊谥者,皆如之。至群臣赐谥,则始于中统二年赐金翰林修撰魏璠靖肃,补阙李大节谥贞肃。至大二年,定内外官三品以上者许请谥,若勋戚大臣赐谥不在此例。太常因革礼次谥法于诸神祀之下,今仍之。
君谥
神 一民无为曰神,应变无方曰神,能妙万物曰神,圣不可知曰神,道化宣民曰神,显仁试用曰神。
圣 极深研几曰圣,穷理尽性曰圣,穷神知化曰圣,能享上帝曰圣,兼采众谋曰圣。裁成天地曰圣,百姓与能曰圣,供物成器曰圣。备道全美曰圣。
文 经纬天地曰文,齿佑博闻曰文,修德来远曰文,德洽四国曰文,微柔懿恭曰文,圣谥丕显曰文,化成天下曰文,纯穆不已曰文。
武 克定祸乱曰武,禁暴戢兵曰武,克有天下曰武,睿智不杀曰武,恤民除害曰武。
成 经德秉哲曰成,民和神福曰成,政立民安曰成,持盈守成曰成,道兼圣智曰成。
康 安乐抚民曰康,能安兆民曰康,俊民用章曰康,久膺多福曰康。
献 聪明睿智曰献,向惠德无曰献,智质有圣曰献
懿 爱民质渊曰懿,体元居中曰懿,德浸光大曰懿。
章 法度大明曰章。
穆 布德执意曰穆,尊贤敬德曰穆,德政应和曰穆。
敬 威仪悉备曰敬,齐庄中正曰敬,全善典法曰敬,畏天爱民曰敬。
元 主善行德曰元,行义悦民曰元,体仁长人曰元。
昭 圣德嗣服曰昭,德业升闻曰昭,智能察微曰昭。
景 耆意大图曰景,布义行刚曰景,繇义而成曰景,德行可仰曰景。
孝 协时肇享曰孝,博施被物曰孝,继志述事曰孝,教刑四海曰孝,德通神明曰孝。
宣 施而无私曰宣,重光奠丽曰宣,义问周达曰宣。
平 布纲治纪曰平。治而无倦曰平,布德均政曰平,无党无偏曰平。治过如砥曰平。
醒 避土肢远曰桓。
庄 威而不猛曰庄,端属临民曰庄。
僖 质渊学谏曰僖。
肃 刚德克就曰肃。
惠 慈仁好与曰惠,能安四方曰惠,子爱因穷曰惠,俭以厚下曰惠。
安 宽裕和平曰安,所宝惟贤曰安,兆民赖广曰安,中心宅仁曰安,修已宁民曰安。
明 照临四方曰明,请诉不行曰明,圣能作则口明,无幽不察曰明,任贤使能曰明。令闻不已曰明,奉苦天过曰明,孝法天下曰明,奉养有节曰明,遏恶扬善曰明,祝能致远曰明。
定 安民法故曰定,安民大虑曰定,仁能一众曰定,嗣成武功曰定。
简 易从有功曰简,平易无疵曰简,至德临下曰简。
隐 不显尸国曰隐。
翼 思虑深远曰翼,小心事天曰翼。
襄 辟土有德曰襄。
哀 德之不建曰哀。
烈 秉德事业曰烈,海外有截曰烈,业成无竞曰烈,丕承圣谟曰烈。
威 蛮夷率服曰威,信赏必罚曰威,德威可畏曰威。
愍 祸乱力作曰憋,使民悲伤曰愍,在国罹优曰愍。
灵 乱而不损曰灵,好事鬼神曰灵,极知神事曰灵。
幽 壅遏不远曰幽,违礼乱常曰幽,暴民残义曰幽。
厉 杀戮不辜曰厉。
德 修文来远曰德,睿智日新曰德,尊贤亲亲曰德,忠和纯淑曰德。
质 中工无邪曰质,恬淡无为曰质。
靖 虚已鲜言曰靖,缉熙宥密曰靖,式典安民曰靖。
顺 慈和遍服曰顺,德合帝则曰顺,受天百禄曰顺。
思 追梅前过曰思。
宪 赏善罚奸曰宪,刑政四方曰宪,圣能法天曰宪。
仁 利泽万世曰仁,大德好生曰仁,率性安行曰仁。
义 除去天地之害曰义,理财正辞曰义,仁能制命曰义,能成其志曰义。 123
礼 奉义顺则曰礼。
智 察言知人曰智。
钦 克慎成宪曰钦。
戴 典礼不愆曰戴,爱民好治曰戴。
怀 慈仁短折曰怀,民思其惠曰怀。
荒 好内怠政曰荒,内外淫乱曰荒,昏乱纪度曰荒,狎侮五常曰荒。
惑 以欲忘追曰惑,淫溺丧志曰惑,妇言是用曰惑。
夷 失礼基乱曰夷。
后妃谥
文 克嗣微昔曰文。慈惠爱民曰文,德美才秀曰文。
成 夙夜警戒曰成,曲直赴礼曰成,仁化纯礼曰成。
康 温良好学曰康,寿考且守曰康,保民迪吉曰康,务德不争曰康。
献 贤德有成曰献。
懿 温柔圣善曰懿,柔克有光曰懿。
章 其言有文曰章,上下无私曰章。
穆 德化肃和曰穆。
敬 夙夜警戒曰敬,戒惧无违曰敬,戒尊师傅曰敬。
元 体仁内恕曰元,仁明道合曰元。
昭 容仪翼美曰昭,德礼不愆曰昭。商朗令终曰昭。
孝 慈惠爱亲曰孝,尊仁安义曰孝,先意承志曰孝,能奉祭把曰孝,敬慎所安曰孝。
宣 圣善周闻曰宣,能布全德曰宣。
平 执事有制曰平,分不求多曰平。
庄 履正志和曰庄,端一克成曰庄,齐戒中礼曰庄。
僖 小心畏忌曰僖,见善用长曰僖。
恭 执心决断曰恭,能执妇道曰恭。
惠 淑质受谏曰惠,恩能及下曰惠。
安 务德不争曰安,庄敬尽礼曰安。敬而有礼曰安。
明 独见先幻曰明,内治和礼曰明。
定 践行不爽曰定,审于事情曰定,德操纯固曰定。
简 一德不懈曰简。
正 其仪不戎曰正,精爽斋肃曰正,内外宾服曰正,诚心枯非曰正,庄以率下曰正。息邪距诐曰正。
隐 远拂不成曰隐。
哀 遭难已甚曰哀。
烈 光有大功曰烈,安民有功曰烈。
勤 服劳无怨曰勤,能修其官曰勤。
贞 履正中馈曰贞,守数难犯曰贞,幽闲专一曰贞,恒德从一曰贞。
灵 死见鬼能曰灵,不勤成名曰灵。
幽 淫德灭国曰幽。
厉 挟邪违正曰厉,长舌阶祸曰厉。
节 巧而好度曰节。能固所守曰节,恭俭中礼曰节,好廉自克曰节,直道不挠曰节,临义不夺曰节。
德 富贵好礼曰德,仁而有化曰德,忧国进贤曰德。
质 心靡他曰质。
靖 柔教众曰靖,宽乐全终曰靖。
顺 比于礼曰顺,柔德承天曰顺,德性宽柔曰顺,淑慎其身曰顺,德容如玉曰顺。
宪 行善可记曰宪。
忠 让贤尽诚曰忠,危身奉上曰忠,中能应外曰忠。
仁 功施于民曰仁,屈已逮下曰仁。
礼 奉义顺则曰礼。善自防闲曰礼。
钦 威仪悉备日钦。
良 顺理习善曰良,温敬寡言曰良,孝悌成性曰良,小心敬畏曰良。
微 元德充美曰微。
柔 顺德丽贞曰柔,至顺法坤曰柔。
荒 纵乐无度曰荒。
惑 心志多穷曰惑。
戾 不侮前过曰庆,不思顺受曰庆。
臣谥
文 博闻多见曰文,敬直慈惠曰文,勤学好问曰文,修治班制曰文,与贤同升曰文。
武 除乱靖难曰武,帅众以顺曰武,折冲御侮曰武,赴敌无避曰武,辟土斥境曰武。
成 通达强立曰成,不忘久要曰成,佐相克忠曰成,德备礼乐曰成,德见于行曰成。
康 宽裕和平曰康,敬而有礼曰康,保卫社稷曰康,造道自行曰康,动而无妄曰康。
献 博闻多能曰献,智能翼君曰献,学于古训曰献。
懿 文德充实曰懿,秉彝好德曰懿,尚能不争曰懿。
章 温克令仪曰章,敬慎高明曰章。
穆 申情见貌曰穆,敬和在位曰穆。
敬 夙夜将事曰敬,陈善闭邪曰敬,死不忘君曰敬,难而不避曰敬。受命不迁曰敬,众方克就曰敬。
元 宣慈惠和曰元。
昭 明德有功曰昭。德音孔宣曰昭。
孝 秉德不回曰孝,思爱忘劳曰孝,从命不忿曰孝,富贵不骄曰孝,能守祭祀曰孝。
宣 俊达有德曰宣,力施四方曰宣。
平 政以行辟曰平,执事有制曰平,分不求多曰平。 123
桓 克敌服远曰桓,壮以有力曰桓。
庄 德不矜曰庄。
僖 小心敬慎曰僖。
恭 好德不怠曰恭,貌敬行祗曰恭。
惠 宽裕不苛曰惠,柔质慈民曰惠,遗爱在民曰惠,分人以财曰惠,利而不费曰惠。
安 好和不争曰安。
明 总集殊异曰明,能视致远曰明,诚身自知曰明,守静知常曰明。
定 以劳定国曰定,克绥邦家曰定。
简 仕不躁进曰简,能行直道曰简。
隐 杯情不尽曰隐。
襄 执心克刚曰襄,协赞有成曰襄。
哀 处死非义曰哀。
毅 致果杀敌曰毅,勇而近仁曰毅,
勇 持义不挠曰勇,以义死事曰勇,临事屡断曰勇,胜敌壮志曰勇,临难不惧曰勇。
壮 胜敌克乱曰壮,死于原野曰壮,好力致勇曰壮,屡行征伐曰壮,武而不遂曰壮,武德刚毅曰壮。非礼弗履曰壮。
克 爱民作刑曰克,胜敌得俊曰克,胜已自私曰克。
勤 能修其官曰勤,广业不怠曰勤,勤行世业曰勤,好学力行曰勤。
贞 大忠克就曰贞,直追不挠曰贞,清白守节曰贞,内外用情曰贞,不隐幽屏曰贞,图国荒死曰贞,名实不爽曰贞,事君无猜曰贞,固节干事曰贞。
愍 佐国逢难曰愍。危身奉上曰愍。
幽 暴民残义曰幽。
白 涅而不淄曰白,致虑忘机曰白。
德 刚塞简廉曰德,宽栗扰义曰德,直温强义曰德,辅世长民曰德,富贵好礼曰德。
匡 辅弼王室曰匡,以法正国曰匡,弥缝灾害曰匡,正君之过曰匡。
质 名实不爽曰质,言行相应曰质。
靖 仁敬鲜言曰靖。
顺 慈仁和民曰顺,克将君美曰顺。
宪 文武可法曰宪。
坚 磨而不磷曰贤。
忠 临患不忘国曰忠,虑国忘家曰忠,杀身报国曰忠,廉方公证曰忠,世笃勤劳曰忠,善则推君曰忠。死卫社稷曰忠,以德匡君曰忠,以孝事君曰忠,安不择事曰忠,中能应外曰忠。
仁 畜义丰功曰仁,杀身成志曰仁,克己复礼曰仁,宽信敏惠曰仁,功施于民曰仁,爱仁利物曰仁。
义 推功尚善曰义,以礼节行曰义,取而不贪曰义,行礼不疚曰义,见利能让曰义,以公灭私曰义,制事得宣曰义。
礼 躬俭中节曰礼。审节而和曰礼,著诚去伪曰礼。
智 敬而不忘曰智,尊明胜患曰智,摧芒折廉曰智,择任而往曰智,能治大官曰智,临事不感曰智,知育知默曰智。
直 守追如矢曰直,言行不邪曰直,质而中正曰直,正人之曲曰直,折狱在中曰直,孝弟成性曰直,小心敬事曰直。
信 思难不趋官曰信,周仁承命曰信,立言可复信信,守礼不违曰信。
钦 肃敬而承上曰钦。
良 谋猷归美曰良。
类 勤施无私曰类,不忝前哲曰类。
度 心能制义曰度,进退可轨曰度,守法纬民曰度,从容有常曰度,礼仪次善曰度。
戴 典礼不衍曰戴,爱人好礼曰戴。
怀 仁敬短折日怀,执义去位曰怀。
荒 内外淫乱曰荒。
悫 诚以致志曰悫。 123
相关范文
- [《新元史》卷一百七十七]《新元史》卷一百二十五·列传第二十二
- 《新元史》卷一百七十七_《新元史》卷八十·志第四十七
- 【《新元史》卷一百七十七】《新元史》卷一百十八·列传第十五
- 【《新元史》卷一百七十七】《新元史》卷一百三十七·列传第三十四
- [《新元史》卷一百七十七]《新元史》卷一百四十一·列传第三十八
- [《新元史》卷二百三十九·列传第一百三十六(3)翻译]《新元史》卷二十四·本纪第二十四
- 《新元史》卷一百七十七_《新元史》卷一百三十四·列传第三十一
- 《新元史》卷一百七十七_《新元史》卷一百十二·列传第九
- [《新元史》卷一百七十七]《新元史》卷四十三·志第十
- 《新元史》卷一百七十七_《新元史》卷五十四·志第二十一
-
《新元史》卷一百七十七|《新元史》卷四十六·志第十三详细阅读
○地理一 自唐末疆域分袭,历五代至宋,辽与西夏尚据边垂。金灭辽克宋,赵氏南迁,划分南北。又历百余年,而元兴。迨世祖取江南,中国始统于一姓焉。元之疆域,九州而外,幅员尤广。世祖以前,阿母河、别失八里俱置尚书行省。至元初,别失八里、火州、斡端等处俱置宣慰司。又太祖分东边之地封诸弟,分西北边之地封诸...
- 详细阅读
-
《新元史》卷一百七十七_《新元史》卷五十一·志第十八详细阅读
○地理六 湖广等处行中书省,领路三十二、府二、州十三、安抚司十五、军三、属州十五、属县一百四十二。蛮夷土官府州县等,不在此数。 江南湖北道肃政廉访司。 武昌路。上。宋鄂州,属荆州北路。至元十一年,归附,置安抚司。十四年,置湖北宣慰司,改安抚司为鄂州路总管府。十八年,移宣慰司于潭州。...
-
【《新元史》卷一百七十七】《新元史》卷七·本纪第七详细阅读
○世祖一 世祖圣德神功文武皇帝,讳忽必烈,睿宗第四子,宪宗同母弟也。以太祖十年乙亥秋八月乙卯生。 太祖十九年春,自西域班师,至乃蛮境阿拉马克委之地,帝与皇弟旭烈兀来迎,帝射一兔,旭烈兀射一山羊。国俗:童子初猎禽兽,以血染长者拇指。旭烈兀持太祖手,用力重。太祖曰:“尔用力如此,吾为尔耻之。...
-
[《新元史》卷一百七十七]《新元史》卷四·本纪第四详细阅读
○太宗 太宗英文皇帝,讳窝阔台,太祖第三子也。母曰光献翼圣皇后。太祖长子术赤,次察合台,二人素不相能。太祖十四年,亲征西征,议立嗣而行,察合台请以帝为嗣,太祖从之,事具《术赤传》。十六年,术赤、察合台攻乌尔鞬赤,屡失刊,太祖改命帝为统帅。帝调和两兄,兵复振,遂克乌尔鞬赤。十七年春,帝略地印度河...
-
【《新元史》卷二百三十九·列传第一百三十六(3)翻译】《新元史》卷二十七·表第一详细阅读
○宗室世表 元至顺中,修经世大典,奎章阁学士虞集请赐脱卜赤颜翰林学士承旨,塔失海牙曰:脱卜赤颜不可以传外人,事格不行。故其帝系篇叙录曰:国家宗系,外廷不得而知。就简牍之可见者,谨著之旧史。世系表实本于经世大典,宜其疏舛也。脱卜赤颜今之秘史与秘史相出入者,又有拉施特之书。拉施特见蒙古金字族谱者也...
-
《新元史》卷一百七十七_《新元史》卷一百一·志第六十八详细阅读
○兵四 △军粮站赤急递铺弓手打捕鹰房 元初用兵四方,士卒以私财自赡,贫者助以贴户。故上元养兵之费,而兵易足。至世祖定军户之籍,凡蒙古、探马赤、汉军,皆月给米五斗、盐一斤,别以米四斗赡其家。及收宋降兵,籍为新附军,以无贴户,月给米六斗、盐一斤,所谓军人盐粮例也。 至元二十二年,中书省...
-
[《新元史》卷一百七十七]《新元史》卷九十一·志第五十八详细阅读
○乐一 △制乐始示 登歌乐器 宫县乐器 节乐之器 文舞器 武舞器 舞表 乐县 元之乐制,雅乐施于郊庙,宴乐施于朝廷之燕享。雅乐之制有三:曰乐器,曰乐章,日乐舞。宴乐之制有二:日乐器,日乐仪。然所谓雅乐,本宋之《大晟乐》,乃方士魏汉津所者,善乎吴渊颖之言也。太常所用乐,本《大晟》之遗法也。...
-
[《新元史》卷一百七十七]《新元史》卷五十·志第十七详细阅读
○地理五 江浙等处行中书省,领路二十二、府一、州二。属州二十四,县九十六。陆站一百八十处,水站八十二处。 江南浙西道肃政廉访司。 杭州路。上。宋杭州,属浙西路。宋高宗南波都之,为临安府。至元十三年,平宋,置两浙大都督府,又置浙西宣慰司于临安。未几,罢大都督府,立行尚书省。十五年,改...
-
《新元史》卷一百七十七|《新元史》卷一百十一·列传第八详细阅读
○太宗诸子 △合失 海都 察八儿 阔端太子 只必帖木儿 别帖木儿 脱脱木儿 阔出太子 失烈门 哈剌察儿 灭里 阿鲁灰帖木儿 合丹 太宗皇帝七子:孛剌合真皇后生合失;乃马真皇后生定宗;乞儿吉思皇后生阔端;次阔出、次哈剌察儿,并不详其母氏族;业里乞纳妃子生灭里;庶长子合丹,其母氏族亦佚。...