〔注〕夫?生受有謂之形,俛仰變異謂之化。神之所交謂之夢,形之所接謂之覺。原其極也,同歸虛偽。何者?生質根滯,百年乃終;化情枝淺,視瞬而滅。神道恍惚,若存若亡;形理顯著,若誠若實。故洞監知生滅之理均,覺夢之塗一;雖萬變交陳,未關神慮。愚惑者以顯昧為成驗遲速而致疑,故竊然而自私,以形骸為真宅。孰識生化之...
一、只限於列子八篇集釋校說內所徵引之姓氏。 二、略依其生卒年次排列,生卒年有可考者亦為注出。 沈括(1030-1094)夢溪筆談 王觀國宋人學林 顧炎武(1613-1682)唐韻正 黃生(1622-?)字詁義府 何琇樵香小記 惠棟(1697-1785)松崖筆記 盧文弨...
〔注〕夫事故無方,倚伏相推,言而驗之者,攝乎變通之會。〔解〕本篇去末明本,約形辯神。立事以顯真,因名以求實;然後知徇情之失道,從欲以喪真。故知道者不失其自時,任能者不必遠害。秦恩復曰:解中“自”字疑衍。 子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰:“子知持後,則可言持身矣。”〔注〕老子曰“後其身而身先。”...
一、劉向列子新書目錄 劉向列子新書目錄小字夾注者為唐殷敬順釋文以及宋陳景元之釋文補遺,而任大椿之釋文考異則略而未錄。姓列,名禦寇,或名圄寇。先莊子,故莊子稱之。天寶初,奉旨冊為沖虛真人,其書改題曰沖虛真經,名冠八篇之首。此是劉向取二十篇除合而成,都名新書焉。大宋景德四年,敕加至德二字,號曰沖虛至...
〔注〕夫巨細舛錯,修短殊性,雖天地之大,群品之眾,涉於有生之分,關於動用之域者,存亡變化,自然之符。夫唯寂然至虛凝一而不變者,非陰陽之所終始,四時之所遷革。〔解〕夫群動之物,無不以生為主。徒愛其生,不知生生之理。生化者,有形也;生生者,無象也。有形謂之物,無象謂之神。跡可用也,類乎陰陽。論其真也,陰...
〔注〕夫智之所限知,莫若其所不知;而世齊所見以限物,是以大聖發問,窮理者對也。〔解〕夫萬物之情,各貴其生,不知養其所注生,而愛身以喪其生。故此篇去形全生以通其情,情通性達以契其道也。秦恩復曰:盧解“注生”之“注”字疑誤。釋文云:齊,才細切。 殷湯問於夏革〔注〕革字,莊子音棘。郭慶藩曰:革棘古同...
〔世說新語任誕篇注引晉東宮官名〕湛字處度,高平人。 〔又引張氏譜〕湛祖嶷,正員郎。父曠,鎮軍司馬。湛仕至中書郎。 〔世說新語任誕篇〕張湛好於齋前種松柏。時袁山松出遊,每好令左右作挽歌。時人謂張“屋下陳尸”,袁“道上行殯”。又見晉書卷八十三袁山松傳。 〔又注引裴啟語林〕張湛好於齋前種松養鴝...
一、柳宗元辨列子 二、朱熹觀列子偶書摘鈔、 三、高似孫子略摘鈔、 四、葉大慶考古質疑摘鈔、 五、黃震黃氏日鈔摘鈔、 六、宋濂諸子辨摘鈔、 七、姚際恆古今偽書考摘鈔、 八、錢大昕“釋氏輪迴之說”條 九、姚鼐跋列子 十、鈕樹玉列子跋 十一、吳德旋辨列子 十二、...
一、本書除列子正文外,其注釋考證分為四類,依次排列: (甲)晉人張湛之注,(乙)唐人盧重玄之解,(丙)有關列子本文以及張注、盧解之校勘、訓詁與考據,(丁)唐人殷敬順所纂與宋人陳景元所補之釋文以及有關釋文之考證。除張注盧解外,各說皆冠以圓圈“”。 二、列子版本甚多,而元明以後之刊本多以釋文入...
〔注〕智者不知而自知者也。忘智故無所知,用智則無所能。知體神而獨運,忘情而任理,則寂然玄照者也。〔解〕此篇言證無為之道者,方可無所不為。世人但見聖人之跡,而不知所證之本也。學者徒知絕情之始,而不知皆濟之用。皆失其中也。釋文“忘情”作“去情”,云:去,丘呂切,一本作忘。 仲尼閒居,釋文云:仲尼,...
〔注〕稟生之質謂之性,得性之極謂之和;故應理處順,則所適常通;任情背道,則遇物斯滯。〔解〕此明忘形養神,從玄、默以發真智。始其養也,則遺萬有而內澄心;發其智,則化含生以外接物。故其初也,則齋心服形,不親政事;其末篇也,則贊孔墨以濟人焉。此其大旨。 黃帝即位十有五年,喜天下戴己,〔注〕隨世而喜耳...
〔注〕夫生者,一氣之蹔聚,一物之蹔靈。蹔聚者終散,蹔靈者歸虛。而好逸惡勞,物之常性。故當生之所樂者,厚味、美服、好色、音聲而已耳。而復不能肆性情之所安,耳目之所娛,以仁義為關鍵,用禮教為衿帶,自枯槁於當年,求餘名於後世者,是不達乎生生之趣也。〔解〕夫君子殉名,小人殉利。唯名與利,皆情之所溺,俗人所爭...
〔注〕命者,必然之期,素定之分也。雖此事未驗,而此理已然。若以壽夭存於御養,窮達係於智力,此惑於天理也。〔解〕命者,必定之分,非力不成;力者,進取之力,非命不就。有其命者必資其力,有其力者或副其命。亦有力之不能致者,無命也;恃命而不力求者,候時也。信命不信力者,失之遠矣;信力不信命者,亦非當也。釋文...