老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十章
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吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。謙之案：“天下”二句，嚴本“天”上有“而”字。傅、范本作“而人莫之能知，莫之能行”。
言有宗，事有君。
謙之案：淮南道應訓引二句同。文子精誠篇作“事有本”，微明篇作“事有君”，所引分歧。傅、范“君”作“主”。范云：“‘主’字從古本。”
夫唯無知，是以不我知。
羅振玉曰：敦煌本“我”作“吾”。
謙之案：傅、范、嚴、彭及淮南道應訓引並作“吾”。嚴本“夫唯無知”作“唯無我知”。遂州“不”作“莫”，傅、范、彭、趙第二“知”下有“也”字，淮南子同。
知我者希，則我者貴。
嚴可均曰：御注脫“我者希則”四字，而注中有之。 羅振玉曰：景福本“則”作“明”，敦煌庚、壬二本作“則我貴矣”。
李翹曰：漢書揚雄傳解難云：“老聃有遺言：‘貴知我者希。’”顏注下句作“則我貴矣”。金樓子自序引同此，下有“矣”字。
謙之案：傅、彭“希”作“稀”。嚴、彭、傅、范、趙、柰卷及治要引均下有“矣”字，無“者”字。
是以聖人被褐懷玉。
謙之案：范本“被”作“披”，傅本“褐”誤作“禍”。傅、范“褐”下均有“而”字，敦煌壬本同。案“褐”乃老子書中用楚方言。淮南子齊俗訓注：“楚人謂袍為短褐大衣。”又褐為麤衣，又為短衣。宋綿初釋服曰：“詩‘無衣無褐’，箋：‘褐，毛布也。’孟子‘許子衣褐’，注：‘褐以毳織之，若今馬衣也。’或曰：褐，編枲衣也。一曰粗布衣。說文：‘褐，編枲?，一曰粗衣。’急就編注：‘褐毛為衣，或曰麤衣也。’”（清經解續編卷二百二十五）任大椿深衣釋例三（同上卷百九十三）引：“晏子諫上篇：‘百姓老弱凍寒，不得短褐。’墨子公輸篇、戰國策宋策並云：‘舍其文繡，鄰有短褐而欲竊之。’荀子大略篇‘衣則豎褐不完’，注‘豎褐，童豎之褐’，亦短褐也。淮南子齊俗訓：‘必有菅蹻跐踦短褐不完者。’覽冥訓：‘霜雪亟集，短褐不完。’新序：‘無鹽乃拂短褐，自請宣王。’史記秦始皇紀‘夫寒者利短褐’，索隱曰：‘謂褐布，豎裁為勞役之衣，短而且狹，故謂之短褐，亦曰豎褐。’凡此言褐者，必曰短褐。”又案孔子家語三恕篇：“子路問於孔子曰：‘有人於此，被褐而懷玉，何如？’孔子曰：‘國無道，隱之可也；國有道，則裒冕而執玉。’”語亦出此。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢：希、貴韻。陳柱：知、知韻，行、行韻，知、知韻。又武內義雄：褐、玉韻。勞健：君、宗韻。謙之案：褐、玉，君、宗，皆非韻。
右景龍碑本四十七字，敦煌本注同，實四十八字。河上、王本四十七字，傅、范本五十一字。河上本題“知難第七十”，王本題“七十章”，范本題“吾言甚易知章第七十”。
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十九章详细阅读
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。” 羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 謙之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字 是謂行無行，攘無臂，仍無敵，□無兵。...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十九章详细阅读
將欲取天下而為之，吾見其不得已。 謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。 天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。 嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第三十六章详细阅读
將欲翕之，必故張之； 嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。 謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”，今本作“歙”。釋文出“將欲□”，知釋文所見王本作...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十八章详细阅读
知其雄，守其雌，為天下蹊。 嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。” 羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。 謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第七十三章详细阅读
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？ 嚴可均曰：“知此兩者”，河上、王弼無“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”，敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”，景龍本、敦煌辛本無此句。 謙之...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第十一章详细阅读
三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。 謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻，本作‘輹...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章详细阅读
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲祐...
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【老子校释 朱谦之】《老子校释》第六章详细阅读
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十四章详细阅读
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？ 嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。 羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦煌辛...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第五十二章详细阅读
天下有始，以為天下母。 謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。 既知其母，又知其子。 嚴可均曰：“又知其子...