老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章
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江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。
謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。
丁仲祐曰：“水注谿曰谷”，見公羊僖三年傳“無障谷”注，及爾雅釋水李注，楚辭招魂“川谷徑復”注。
謙之案：“王”，往也。“百谷王”，謂為百川之所歸往，故能為百谷長也。
是以聖人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身後之。
嚴可均曰：王弼無“聖人”，河上、王弼作“上民”。“必以言下之”，御注作“以其言”。羅振玉曰：景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均有“聖人”二字。“上民”，景龍、御注、敦煌庚、辛諸本“民”均作“人”。“必以”，御注本、敦煌辛本均作“以其”。下同。
謙之案：遂州、磻溪、樓正、顧、彭、傅、范、趙、高、柰卷均有“聖人”二字，道藏王本亦有。嚴遵有“聖人其”三字。又“必以”，杭州、高翿、磻溪、顧、彭、趙並作“以其”，傅、范作“必以其”。嚴本無二“必”字，二“欲”上均有“其”字，“人”並作“ 民”。御覽皇王部引同此石，惟二“人”下均有“也”字。金人銘曰：“君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故後之。”淮南說山訓曰：“江海所以能長百谷者，能下之也；夫唯能下，是以能上之。”語意同此。
是以聖人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。
魏稼孫曰：御注無“聖人”二字。“樂推而不厭”，此句“厭”字及後“無厭其所生，夫唯不厭”，御注作“□”。前“厭飲食，是以不厭”，御注作“猒”。畢沅曰：河上公作“處民上而不重，處民前而不害”。王弼作“處上而民不重，處前而民不害”。明皇同弼，“民”作“人”。
羅振玉曰：敦煌辛本無“聖人”二字。
謙之案：景福、河上、顧、彭、高、趙、傅、范均有“聖人”二字，遂州、磻溪、樓正本無。文子道德篇引作“居上而民不重，居前而眾不害，天下樂推而不厭。”嚴遵本作“故在上而民不重，居民之前而民不害，天下樂推而上之而不知厭”。傅奕本作“是以聖人處之上而民弗重，處之前而民不害也，是以天下樂推而不厭”。范本同，惟下“不”作“弗”，無“也”字。
高亨曰：民戴其君，若有重負，以為大累，即此文所謂重。故重猶累也。而民不重，言民不以為累也。詩無將大車“無思百憂，祇自重兮”，鄭箋：“重猶累也。”漢書荊燕吳王傳“事發相重”，顏注：“重猶累也。”此重有累義之證。淮南子原道篇：“處上而民弗重，居前而民弗害。”主術訓：“百姓載之，上弗重也；錯之，前弗害也。”蓋皆本於老子。
以其不爭，故天下莫與之爭。
羅振玉曰：敦煌庚本“爭”下有“也”字，辛本“不”作“無”，壬本作“非以其不爭”。謙之案：王本、河上本作“莫能與之爭”，傅本首句上有“不”字，范本“以其不”作“不以其”，嚴本作“ 非以”。又強本成疏及榮注引經文，與敦煌辛本同。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢：下、後韻。陳柱增二“爭”字韻。
右景龍碑本七十七字，敦煌本七十六字，河上本七十八字，王本七十六字，傅本八十五字，范本八十二字。河上本題“後己第六十六”，王本題“六十六章”，范本題“江海為百谷王章第六十六”。
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十九章详细阅读
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。” 羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 謙之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字 是謂行無行，攘無臂，仍無敵，□無兵。...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十九章详细阅读
將欲取天下而為之，吾見其不得已。 謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。 天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。 嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第三十六章详细阅读
將欲翕之，必故張之； 嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。 謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”，今本作“歙”。釋文出“將欲□”，知釋文所見王本作...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十八章详细阅读
知其雄，守其雌，為天下蹊。 嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。” 羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。 謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第七十三章详细阅读
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？ 嚴可均曰：“知此兩者”，河上、王弼無“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”，敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”，景龍本、敦煌辛本無此句。 謙之...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第十一章详细阅读
三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。 謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻，本作‘輹...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章详细阅读
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲祐...
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【老子校释 朱谦之】《老子校释》第六章详细阅读
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十四章详细阅读
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？ 嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。 羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦煌辛...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第五十二章详细阅读
天下有始，以為天下母。 謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。 既知其母，又知其子。 嚴可均曰：“又知其子...