老子校释 朱谦之|《老子校释》第十二章
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五色令人目盲；五音令人耳□；五味令人口爽；謙之案：牟融理惑論引首二句同，文選七命注引第二句同。七發注引作“五味實口爽傷”。左傳昭公二十五年正義引：“五味令人口臭，五色令人目盲，五音令人耳聾。”文次稍不同。又莊子天地篇曰：“且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也。”淮南子精神訓曰：“五色亂目，使目不明；五聲嘩耳，使耳不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚。此四者，天下之所養性也，然皆人累也。”文誼皆本此章。
奚侗曰：廣雅釋詁三：“爽，敗也。”楚辭招魂“厲而不爽些”，王注：“楚人名羹敗曰爽。”古嘗以爽為口病專名，如列子仲尼篇：“口將爽者，先辨淄、澠。”莊子天地篇：“五味濁口，使口厲爽。”淮南子精神訓：“五味亂口，使口爽傷。”疑“爽”乃“□”之借字，由□亡誼引申為敗為傷。
於省吾曰：按“爽”“喪”二字，音義古並通。免□“王在周昧□”，“□”即“喪”，“昧喪”即“昧爽”。詩皇矣“受祿無喪”，即受祿無爽也。五味令人口喪，言五味令人喪其口之本然也。河上公訓“喪”為“亡”，義正相符。
馳騁田獵，令人心發狂；
謙之案：“田獵”，永樂大典本作“畋”，道藏本作“田”。羅振玉曰：“景龍、景福、敦煌乙、丙、禦注諸本均作‘田"。”案宋書謝靈運山居賦，文選七命注，引作“田”，與此石同。“田”假借為“畋”，說文段注：“‘田"即‘畋"字。”易師“田有禽”，周禮田僕“以田、以鄙”，注：“獵也。”
又按“獵”字，羅云：“敦煌兩本均作‘獦"，乃‘獵"之別構。”案羅卷乙本作“□”，丙本作“□”，顏氏家訓書證篇所雲“獵化為獦”是也。賈誼新書勢卑篇：“不獦猛獸，而獦田彘，……所獦得毋小？”“獦”即“獵”之別構。
難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。
謙之案：牟子理惑論引無“是以”二字，高本漢老子韻考所據本無“是以聖人”四字。二章、七章同此。“難得之貨，令人行妨”，馬其昶曰：“‘行妨"，妨農事也。”以此可見老子為華夏重農學派之元祖。
【音韻】此章江氏韻讀：盲、聾、爽、狂、妨韻（陽、東通韻，盲音芒，聾協音郎，爽，平聲）。腹、目韻（幽部）。姚文田同。鄧廷楨未及“聾”字，誤。又盲、聾，東部，爽、狂、妨，陽部，此東、陽通韻。姚文田曰：“‘聾"字從東轉入。”奚侗曰：“東、陽兩部古音相近。”吳棫韻補十陽：“聾，盧黃切，耳病。易林：‘黈纊塞耳，使君闇聾。"”又引老子此章：“盲音茫。爽音霜。”顧炎武唐韻正卷五十二庚，“盲”，古音武郎反，引老子此章，云：“惟聾字非韻。”江永古韻標準平聲第一部：“聾，盧紅切。戰國策蘇秦語：‘舌敝耳聾，不見成功。"呂氏春秋：‘何以知其聾？以其耳之聰也。"按‘聾"字以此為正。老子‘五色令人目盲"四句，‘聾"字入陽韻矣。顧氏謂‘聾"字不入韻，非也。今時方音，猶有似此。”王念孫曰：“爽”字古讀若“霜”，正與明、聰、揚為韻。故老子“五味令人口爽”亦與盲、聾、狂、妨為韻。而莊子天地篇“五色亂目，使目不明；五聲亂耳，使耳不聰；五味濁口，使口厲爽；趣舍滑心，使性飛揚”，即淮南所本也（讀書雜誌卷九）。江有誥曰：爽，疏兩切。按古惟讀平聲，至曹植釋愁文“亂我情爽”，與掌、黨協，始作上聲。當與陽部並收。老子檢欲篇“五味令人口爽”，與聾、狂通韻（唐韻四聲正三十六養）。嚴可均曰：陽東聲近，故陽可通東。烈文：公、疆、邦、功協音；老子：聾、盲、爽、狂協音；卜居：長、明、通協音……此東、陽通也（說文聲類下篇陽類）。章炳麟曰：陽部轉東者，如老子以盲、爽、狂、與“聾”為韻（國故論衡小學略記）。
右景龍碑本四十九字，敦煌本與河上、王、傅、範本均同。河上題“檢欲第十二”，王本題“十二章”，範本題“五色章第十二”。
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十九章详细阅读
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。” 羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 謙之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字 是謂行無行，攘無臂，仍無敵，□無兵。...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十九章详细阅读
將欲取天下而為之，吾見其不得已。 謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。 天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。 嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第三十六章详细阅读
將欲翕之，必故張之； 嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。 謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”，今本作“歙”。釋文出“將欲□”，知釋文所見王本作...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十八章详细阅读
知其雄，守其雌，為天下蹊。 嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。” 羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。 謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第七十三章详细阅读
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？ 嚴可均曰：“知此兩者”，河上、王弼無“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”，敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”，景龍本、敦煌辛本無此句。 謙之...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第十一章详细阅读
三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。 謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻，本作‘輹...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章详细阅读
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲祐...
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【老子校释 朱谦之】《老子校释》第六章详细阅读
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十四章详细阅读
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？ 嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。 羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦煌辛...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第五十二章详细阅读
天下有始，以為天下母。 謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。 既知其母，又知其子。 嚴可均曰：“又知其子...