老子校释 朱谦之|《老子校释》第六十三章
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為無為，事無事，味無味。謙之案：成玄英莊子逍遙遊篇疏、後漢書荀爽傳引首二句並同，文子道原篇引首二句同，第三句作“知不知也”，疑“味”字乃“知”字倒植而誤。知無知，即七十一章“知不知上”之旨。
大小多少，報怨以德。
姚鼐曰：“大小多少”下有脫字，不可強解。
謙之案：“大小多少”，即下文“天下難事必作於易，大事必作於細”之說，誼非不可解。六十四章“九層之臺，起於累土；千里之行，起於足下”，亦即本此。此謂大由於小，多出於少。韓非曰：“ 有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。”
又案劉向新序雜事四引“報怨以德”句。論語憲問篇：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”康有為孔子改制考曰：“以德報怨，其學出於老子。”
□難於易，為大於細。
嚴可均曰：各本“於”下皆有“其”字。
羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本均無“其”字。
謙之案：韓非喻老及難三篇，又續漢書五行志引馬融集，並有“ 其”字，傅、范本“於其”上並有“乎”字，遂州、嚴遵、顧歡、強本成疏、榮注及意林引並無“其”字。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
武內義雄曰：敦、遂二本“細”作“小”。
羅振玉曰：敦煌辛本無“天下”二字。
謙之案：據貞松堂藏西陲秘籍叢殘校敦煌壬本有“天下”二字，遂州本無。又彭、趙、傅、范及韓非喻老篇於“難事”、“大事”上，均有“之”字。嚴本二句“難事作於易，大事作於細”，高翿“細”均作“□”。
是以聖人終不為大，故能成其大。
武內義雄曰：敦、遂二本無此二句。 謙之案：敦煌壬本有此二句。 奚侗曰：二句乃三十四章文，複出於此。
夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。
嚴可均曰：“故終無難”，王弼作“無難矣”。
魏稼孫曰：“猶難”，御注“猶”作“由”。
羅振玉曰：景龍、御注、景福及敦煌庚、辛、壬諸本均無“矣”字。
謙之案：嚴遵本無“夫”字，二“必”上均有“者”字，與傅、范同。遂州、磻溪、樓正、嚴、顧、河上、柰卷、王羲之、高翿亦均無“矣”字，同此石。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。奚侗：為、味韻，易、細、易、細、大、大韻。案為、味實際非韻。
右景龍碑本七十六字，敦煌本七十一字，河上本七十八字，王本七十九字，傅本八十五字，范本八十四字。河上題“恩始第六十三”，王本題“六十三章”，范本題“為無為章第六十三”。
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十九章详细阅读
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。” 羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 謙之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字 是謂行無行，攘無臂，仍無敵，□無兵。...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十九章详细阅读
將欲取天下而為之，吾見其不得已。 謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。 天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。 嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第三十六章详细阅读
將欲翕之，必故張之； 嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。 謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”，今本作“歙”。釋文出“將欲□”，知釋文所見王本作...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十八章详细阅读
知其雄，守其雌，為天下蹊。 嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。” 羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。 謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第七十三章详细阅读
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？ 嚴可均曰：“知此兩者”，河上、王弼無“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”，敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”，景龍本、敦煌辛本無此句。 謙之...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第十一章详细阅读
三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。 謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻，本作‘輹...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章详细阅读
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲祐...
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【老子校释 朱谦之】《老子校释》第六章详细阅读
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十四章详细阅读
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？ 嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。 羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦煌辛...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第五十二章详细阅读
天下有始，以為天下母。 謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。 既知其母，又知其子。 嚴可均曰：“又知其子...