《朱子语类》卷九十三|《朱子语类》卷八十八 礼五
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◎大戴礼大戴礼无头，其篇目阙处，皆是元无，非小戴所去取。其间多杂伪，亦有最好处。然多误，难读。〔义刚〕
大戴礼冗杂，其好处已被小戴采摘来做礼记了，然尚有零碎好处在。〔广〕
大戴礼贺孙录云："或有注，或无注，皆不可晓。"本文多错，注尤舛误。武王诸铭有直做得巧了切题者，如鉴铭是也。亦有绝不可晓者。贺孙录云："有煞著题处，有全不著题处。"想古人只是述戒惧之意，而随所在写记以自警省尔；不似今人为此铭，便要就此物上说得亲切。贺孙录云："须要仿象本色。"然其间亦有切题者，如汤盘铭之类。至於武王盥盘铭，则又似个船铭，贺孙录云："因举问数铭可疑。曰："便是，如盥盘铭似可做船铭。""想只是因水起意，然恐亦有错杂处。〔广〕（贺孙录少异。）
太公铭几杖之属，有不可晓、不著题之语。古人文字只是有个意思便说，不似今人区区就一物上说。
安卿问："大戴保傅篇，多与贾谊策同，如何？"曰："保傅中说"秦无道之暴"，此等语必非古书，乃后人采贾谊策为之，亦有孝昭冠辞。"〔义刚〕
明堂篇说，其制度有"二九四七五三六一八"，郑注云，"法龟文"也。此又九数为洛书之一验也。贺孙录云："他那时已自把九畴作洛书看了。"〔广〕
《朱子语类》 宋·朱熹
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《朱子语类》卷二十七_《朱子语类》卷二十四 论语六详细阅读
◎为政篇下 △吾与回言章 论语所载颜子语，止有喟然之叹与问仁两章而已。而夫子曰吾与回言终日，不知是说甚么，惜乎其不传也！〔便〕 或问：颜子终日不违，如愚，谓颜子心与圣人契。曰：此是前辈已自说了，毕竟要见颜子因甚与圣人契。问者无言。文蔚曰：孔子博他以文，约他以礼，他於...
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《朱子语类》卷九十三|《朱子语类》卷二十五 论语七详细阅读
◎八佾篇 △孔子谓季氏章 季氏八佾，止是多添人数，未有明文，故夫子就其事责之。若三家雍彻，则分明歌天子之诗，故夫子引其诗以晓之。〔人杰〕 问：是可忍也，孰不可忍也！曰：季氏初心，也须知其为不安。然见这八佾人数热闹，便自忍而用之。这便是遏绝天理，失其初心也。 子升问集注两说不同...
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《朱子语类》卷九十三_《朱子语类》卷五十六 孟子六详细阅读
◎离娄上 △离娄之明章 上无道揆，则下无法守。傥上无道揆，则下虽有奉法守一官者，亦将不能用而去之矣。朝不信道，工不信度。信，如凭信之信。此理只要人信得及，自然依那个行，不敢逾越。惟其不信，所以妄作。如胥吏分明知得条法，只是他冒法以为奸，便是不信度也。因叹曰：看得道理...
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《朱子语类》卷九十三_《朱子语类》卷八十四 礼一详细阅读
◎论考礼纲领 礼乐废坏二千馀年，若以大数观之，亦未为远，然已都无稽考处。后来须有一个大大底人出来，尽数拆洗一番，但未知远近在几时。今世变日下，恐必有个硕果不食之理。〔必大〕 礼学多不可考，盖其为书不全，考来考去，考得更没下梢，故学礼者多迂阔。一缘读书不广，兼亦无书可读。如周礼仲春教振旅...
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【《朱子语类》卷九十三】《朱子语类》卷七十六 易十二详细阅读
◎系辞下 问：八卦成列，只是说乾兑离震巽坎艮坤。先生解云之类，如何？曰：所谓成列者，不止只论此横图。若乾南坤北，又是一列，所以云之类。〔学履〕 问：八卦成列，象在其中矣，象，只是乾兑离震之象，未说到天地雷风处否？曰：是。然八卦是一项看，象在其中，又是逐个...
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《朱子语类》卷九十三|《朱子语类》卷八十七 礼四详细阅读
◎小戴礼 △总论 问：看礼记语孟，孰先？曰：礼记有说宗庙朝廷，说得远后，杂乱不切於日用。若欲观礼，须将礼记节出切於日用常行者看，节出玉藻内则曲礼少仪看。〔节〕 问读礼记。曰：礼记要兼仪礼读，如冠礼、丧礼、乡饮酒礼之类，仪礼皆载其事，礼记只发明其理。读礼记而不读仪礼，许多理皆无安...
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【《朱子语类》卷九十三】《朱子语类》卷六十四 中庸三详细阅读
◎第二十章 修道以仁。修道，便是说上文修身之道，自为政在人转说将来。修道以仁，仁是筑底处，试商量如何？伯丰言：克去己私，复此天理，然后得其修。曰：固是。然圣贤言仁字处，便有个温厚慈祥之意，带个爱底道理。下文便言亲亲为大。〔〈螢，中虫改田〉〕 问：修道以...
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《朱子语类》卷九十三|《朱子语类》卷五十八 孟子八详细阅读
◎万章上 △问舜往于田章并下章 黄先之说：舜事亲处，见得圣人所以孝其亲者，全然都是天理，略无一毫人欲之私；所以举天下之物，皆不足以解忧，惟顺於父母可以解忧。曰：圣人一身浑然天理，故极天下之至乐，不足以动其事亲之心；极天下之至苦，不足以害其事亲之心。一心所慕，惟知有亲。看是甚么物事，皆是...
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《朱子语类》卷九十三|《朱子语类》卷六十八 易四详细阅读
◎乾上 问：乾坤，古无此二字。作易者特立此以明道，如何？曰：作易时未有文字。是有此理，伏羲始发出。〔可学〕以下总论乾坤。 乾坤只是卦名。乾只是个健，坤只是个顺。纯是阳，所以健；纯是阴，所以顺。至健者惟天，至顺者惟地。所以后来取象，乾便为天，坤便为地。〔渊〕 乾坤阴阳，以位相对...
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[《朱子语类》卷九十三]《朱子语类》卷五十七 孟子七详细阅读
◎离娄下 △舜生於诸冯章 若合符节。以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，则左右相合以为信。先生曰：古人符节，多以玉为之，如牙璋以起军旅。周礼中有以玉为竹节。又有竹符，又有英荡符。荡，小节竹，今使者谓之荡节也，刻之为符。汉有铜虎符、竹使符。铜虎以起兵，竹使郡守用之...