司马迁才高，识亦高，但粗率。〔闳祖〕（以下历代史。） 太史公书疏爽，班固书密塞。〔振〕 司马子长动以孔子为证，不知是见得，亦且是如此说。所以伯恭每发明得非细，只恐子长不敢承领耳。 史记亦疑当时不曾得删改脱槀。高祖纪记迎太公处，称高祖。此样处甚多。高祖未崩，安得高祖之号？汉书尽改之...
◎论治道 治道别无说，若使人主恭俭好善，有言逆於心，必求诸道；有言孙於志，必求诸非道；这如何会不治！这别无说，从古来都有见成样子，真是如此。〔贺孙〕 天下事有大根本，有小谤本。正君心是大本。其馀万事各有一根本，如理财以养民为本，治兵以择将为本。 天下事自有个大根本处，每事又各自有个紧...
◎自论为学工夫 某自丱读四书，甚辛苦。诸公今读时，又较易做工夫了。〔敬仲〕（以下读书。） 后生家好著些工夫，子细看文字。某向来看大学，犹病於未子细，如今愈看，方见得精切。因说：前辈诸先生长者说话，於大体处固无可议；若看其他细碎处，大有工夫未到。〔木之〕 某向丱角读论孟，自后欲一本文字...
◎训门人四 问：平时处事，当未接时，见得道理甚分明；及做著，又便错了。不知如何恁地？曰：这是难事。但须是知得病痛处，便去著力。若是易为，则天下有无数圣贤了！以下训义刚。 问：打坐也是工夫否？曰：也有不要打坐底，如果若之属，他最说打坐不是。又问：而今学者去打坐后，坐得瞌睡时，...
◎论自注书 △总论 傅至叔言：伊洛诸公文字，说得不恁分晓，至先生而后大明。先生曰：他一时间都是英才，故拨著便转，便只须恁地说。然某於文字，却只是依本分解注。大抵前圣说话，虽后面便生一个圣人，有未必尽晓他说者。盖他那前圣，是一时间或因事而言，或主一见而立此说。后来人却未见他当时之事，故不...
有治世之文，有衰世之文，有乱世之文。六经，治世之文也。如国语委靡繁絮，真衰世之文耳。是时语言议论如此，宜乎周之不能振起也。至於乱世之文，则战国是也。然有英伟气，非衰世国语之文之比也。饶录云：国语说得絮，只是气衰。又不如战国文字，更有些精彩。楚汉间文字真是奇伟，岂易及也！又曰：国语文字极困苦，振...
禹入圣域而不优，优，裕也。言入圣域恰好，更不优裕。优裕，谓有馀剩。汉儒见得此意思好。〔贺孙〕 尔雅是取传注以作，后人却以尔雅证传注。〔文蔚〕 尔雅非是，只是据诸处训释所作。赵岐说孟子尔雅皆置博士，在汉书亦无可考。〔泳〕 陈仲亨问：周书云：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。...
◎论民 建宁迎神。先生曰：孟子言：我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，今人心都喎邪了，所以如此。泉州一富室，舍财造庙，举室乘舟往庙所致祭落成，中流舟溺，无一人免者。民心不得其正，眼前利害犹晓不得，况欲晓之以义理哉！〔必大〕（人杰录略。教民。） 今欲行古制，欲法三代，煞隔霄壤。今说为...
（此卷系遗书中非入近思与四书等注者，以类而从，为一卷。文集附。） 或问：尹和靖言看语录，伊川云：某在，何必看此？此语如何？曰：伊川在，便不必看；伊川不在了，如何不看！盖卿录云：若伊川不在，则何可不读！只是门人所编，各随所见浅深，却要自家分别它是非。前辈有言不必观语录，只看易传等书...
（陈同父叶正则附。） 先生问德粹：去年何处作考官？对以永嘉。问：曾见君举否？曰：见之。曰：说甚话？曰：说洪范及左传。曰：洪范如何说？曰：君举以为读洪范，方知孟子之道性善。如前言五行、五事，则各言其德性，而未言其失。及过於皇极，则方辨其失。曰：不然。且各还他题目：...
◎训门人七 欲速之患终是有，如一念虑间便出来，如看书欲都了之意，是也。以下训方。 方行屋柱边转，擦下柱上黑。见云：若周旋中规，折旋中矩，不到得如此。大率多戒方欲速也。 方云：此去当自持重以矫轻。先生曰：旧亦尝戒释之以安重。 方云：此去欲看论语，如何？曰：经皆好看...
◎太极图 太极图无极而太极。上一圈即是太极，但挑出在上。〔泳〕 太极一圈，便是一画，只是撒开了，引教长一画。〔泳〕 太极图只是一个实理，一以贯之。〔端蒙〕 太极分开只是两个阴阳，括尽了天下物事。 易有太极，是生两仪。四象八卦，皆有形状。至於太极，有何形状？故周子曰：无极...
看圣贤代作，未有孔子，便无论语之书；未有孟子，便无孟子之书；未有尧舜，便无典谟；未有商周，便无风雅颂。〔贺孙〕 此道更前后圣贤，其说始备。自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓？孔子后若无个孟子，也未有分晓。孟子后数千载，乃始得程先生兄弟发明此理。今看来汉唐以下诸儒说道理见在史策者，便直是说...
◎太祖朝 汉高祖、本朝太祖有圣人之材。〔必大〕 或言：太祖受命，尽除五代弊法，用能易乱为治。曰：不然。只是去其甚者，其他法令条目多仍其旧。大凡做事底人，多是先其大纲，其他节目可因则因，此方是英雄手段。如王介甫大纲都不曾理会，却纤悉於细微之间，所以弊也。〔儒用〕 问：艺祖平定天下...
◎法制 唐殿庭间种花柳，故杜诗云：香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。又云：退朝花底散。国朝惟植槐楸，郁然有严毅气象。又唐制，天子坐朝，有二宫嫔引至殿上，故前诗起句云：户外昭容紫绶垂，双瞻御座引朝仪。至敬宗时方罢，止用小虣门引导。至今是如此。按：岑参诗花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾，...
◎中兴至今日人物上（李赵张汪黄秦。） 李伯纪，徽庙时，因论京城水灾被出。后复召用，遂约吴敏劝行内禅事。李恐吴做不得，乃自作文，於袖中入，吴已为之矣。后钦宗即位，用之。一日，闻金人来，殿上臣寮都失措，皆欲作窜计。李叩閤门入论，閤门止之。钦宗闻之，令引见。力陈御戎之策，忠义慨然。上大喜，即擢知枢密院...
◎祭 如今士大夫家都要理会古礼。今天下有二件极大底事，恁地循袭：其一是天地同祭於南郊；其一是太祖不特立庙，而与诸祖同一庙。自东汉以来如此。又录云：千五六百年无人整理。子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁。虽是前代已用物事，到不是处，也须改用教是，始得。〔贺孙〕（以下天地之祭。） 古时天地定...
因论三国形势，曰：曹操合下便知据河北可以为取天下之资。既被袁绍先说了，他又不成出他下，故为大言以诳之。胡致堂说史臣后来代为文辞以欺后世，看来只是一时无说了，大言耳。此著被袁绍先下了，后来崎岖万状，寻得个献帝来，为挟天下令诸侯之举，此亦是第二大著。若孙权据江南，刘备据蜀，皆非取天下之势，仅足自保耳。...
◎中兴至今日人物下 宗泽守京城，治兵御戎，以图恢复之计，无所不至。上表乞回銮，数十表乞不南幸，乞修二圣宫殿，论不割地。其所建论，所谋画，是非利害，昭然可观，观其势骎骎乎中兴之基矣。耿南仲沮之於南京时，势不归京城。汪黄沮之淮甸时，动相掣肘，使不得一有所为。如令樁管器甲之类，不得擅有支遣；问所召募系...
◎训门人二 先生问：看甚文字？曰：看论语。看得论语如何？曰：自看论语后，觉得做工夫紧，不似每常悠悠。曰：做甚工夫？曰：只是存养。曰：自见住不得时，便是。某怕人说我要做这个事。见饭便吃，见路便行，只管说我要做这个事，何益！文蔚又言：近来觉有一进处：畏不义，见不...
