老子校释 朱谦之|《老子校释》第二十三章
【guoxue.jxxyjl.com--老子校释】
希言自然。飄風不終朝，驟雨囗終日。謙之案：“雨”下“不”字泐，當據他本補之。“希”，諸本並同，傅本作“稀”。“終”，傅、範並作“崇”。“飄風”上，王、傅、範本有“故”字。
羅振玉曰：景龍、廣明、景福、英倫諸本均無“故”字。又館本“驟”作“□”，範本作“暴”。
馬敘倫曰：“崇”“終”古通假，書君奭“其終出於不祥”，馬本“終”作“崇”，是其證。又曰：“驟”，館卷作“趨”者，“趨”“驟”古亦通假。
熟為此？天地。天地上不能久，而況於人？
嚴可均曰：河上、王弼“此”字下有“者”字。“上不”，各本作“尚不”，“於人”，各本句末有“乎”字。
謙之案：館本、遂州本無“乎”字。左傳昭公二十八年正義引“天地尚不能常，況人乎”，又牟子理惑論引“天地尚不得長久，而況人乎”，均有“乎”字。
故從事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之。
嚴可均曰：古“得”“德”字通，“德之”即“得之”也。河上作：“故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。”禦注、王弼無三“樂”字，餘與河上同。
俞樾曰：按王本下“道者”二字，衍文也。本作“從事於道者，同於道”，其下“德者”、“失者”蒙上“從事”之文而省，猶雲“從事於道者，同於道；從事于德者，同於德；從事于失者，同於失也”。淮南子道應篇引老子曰：“從事於道者，同於道。”可證古本不疊“道者”二字。王弼注曰：“故從事於道者，……故曰同於道。”是王所據本正作“故從事於道者，同於道”。
紀昀曰：永樂大典無“樂”字，下二句同。
易順鼎曰：王冰四氣調神大論篇注引此並無“樂”字。
羅振玉曰：禦注、英倫二本無“樂”字。
謙之案：傅、範本亦無“樂”字。二“德之”，“德”字當作“得”。“德”、“得”雖古通，而此當作“得”。遂州本、館本均作“道得之”，“德得之”，傅、範本亦作“得”，蓋此“得”與下“失”字相對成文。又首句“從事而道者”，各本“而”均作“於”，義同。
信不足，有不信。
嚴可均曰：河上、王弼作“信不足焉，有不信焉”。
羅振玉曰：景龍、英倫二本無二“焉”字，景福本無下“焉”字。
謙之案：遂州本、館本、王羲之本亦無二“焉”字，傅本、室町本無下“焉”字。無下“焉”者是也，說見王念孫讀書雜誌余編上。又此二句已見第十七章，疑為錯簡重出。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。陳柱：三“德”、“之”字韻。高本漢：言、然韻。謙之案：言、然皆在元部。又天、地二字，疊句為韻；六“同”字，句首隔句為韻；“信”“信”二字，首尾為韻。此為老子書中所用自由押韻式。
右景龍碑本五十八字，館本同，河上本八十七字，王本八十八字，傅本九十二字，範本八十三字。河上本題“虛無第二十三”，王本題“二十三章”，範本題“希言自然章第二十三”。
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十九章详细阅读
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。” 羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 謙之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字 是謂行無行，攘無臂，仍無敵，□無兵。...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十九章详细阅读
將欲取天下而為之，吾見其不得已。 謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。 天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。 嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也...
-
[老子校释 朱谦之]《老子校释》第三十六章详细阅读
將欲翕之，必故張之； 嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。 謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”，今本作“歙”。釋文出“將欲□”，知釋文所見王本作...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十八章详细阅读
知其雄，守其雌，為天下蹊。 嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。” 羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。 謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山...
-
[老子校释 朱谦之]《老子校释》第七十三章详细阅读
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？ 嚴可均曰：“知此兩者”，河上、王弼無“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”，敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”，景龍本、敦煌辛本無此句。 謙之...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第十一章详细阅读
三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。 謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻，本作‘輹...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章详细阅读
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲祐...
-
【老子校释 朱谦之】《老子校释》第六章详细阅读
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十四章详细阅读
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？ 嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。 羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦煌辛...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第五十二章详细阅读
天下有始，以為天下母。 謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。 既知其母，又知其子。 嚴可均曰：“又知其子...