老子校释 朱谦之_《老子校释》第十九章
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絕聖棄智，民利百倍；紀昀曰：永樂大典“絕聖”二句在“絕仁”二句之下。
武內義雄曰：遂州本“民”作“人”，蓋避唐諱。
魏稼孫曰：“絕聖棄智”，禦注“智”作“知”。
謙之案：遂州本、傅、範本亦作“知”，範本“棄”作“棄”，下二句同。又莊子胠篋篇“故絕聖棄知，大盜乃止”，在宥篇“絕聖棄知，而天下大治”，皆作“知”。淮南道應訓引老子作“智”。
絕民棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
嚴可均曰：“絕民”，各本作“絕仁”。
謙之案：“民”字涉上下文“民”字而誤。
此三者，為文不足，故令有所屬：
魏稼孫曰：禦注“為”上有“以”字。
羅振玉曰：景龍、景福二本均無“以”字。
武內義雄曰：遂本“此三者言為”，景本“此三者為”，敦本“此三言為”。
謙之案：範本無“此”字，傅本“不”作“未”，傅、範本“足”下有“也”字。又群書治要卷三十四引“盜賊無有”下，即接“以為文不足，見素抱樸，少私寡欲”，無“此三者”與“故令有所屬”八字，疑此為旁記之言，傳寫者誤入正文。
於省吾曰：按“為”“偽”古通。書堯典“平秩南偽”，史記五帝紀作“南為”。禮記月令“毋或作為淫巧”，注：“今月令‘作為"為‘詐偽"。”“文”，讀荀子儒效“取是而文之也”之“文”，文，飾也。“此三者”，謂聖智、仁義、巧利。“以偽文不足”，言以偽詐文飾其所不足也。下言“故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲”，是皆不以偽詐文飾為事，絕之於彼，而屬之於此，此老子本義也。
見素抱樸，少私寡欲。
謙之案：“樸”字，河上、顧、范與此石同。王弼、傅奕作“樸”，禦注作“撲”。畢沅曰：“‘朴"，或作‘樸"，同。”
劉師培曰：按“私”當作“思”。韓非子解老篇曰：“凡德者以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。”“思”“欲”並言。又文選謝靈運鄰里相送方山詩李注引老子曰：“少思寡欲。”此古本作“思”之證，即釋此“少思”也。
謙之案：“私”本作“思”。唐王真論兵要義述，及強思齊本，宋陳象古本，元大德三年陝西寶雞縣磻溪宮道德經幢，“私”均作“思”，此其證也。惟莊子山木篇“其民愚而樸，少私而寡欲”，語同此石。河上注“少私”曰：“正無私也。”與經文七章“非以其無私邪，故能成其私”義合。以老解老，知劉說雖可通，而未可據以為定論也。
【音韻】此章江氏韻讀：倍、慈、有韻（之部，倍音痞，慈，上聲）。足、屬、樸、欲韻（侯部）。姚文田、鄧廷楨同。高亨謂“絕學無憂”句應屬此章，以足、屬、樸、欲、憂為韻。案憂，幽部，與侯部通諧。鄧廷楨曰：倍、慈、有為韻。□聲、茲聲、有聲之字，古音隸之部。詩瞻卬“如賈三倍”，與“婦無公事”為韻。
右景龍碑本四十四字，敦煌本同，河、王、範本四十五字，傅本四十七字。河上本題“還淳”王本題“十九章”，範本題“絕聖棄智章第十九”。
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十九章详细阅读
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。” 羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 謙之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字 是謂行無行，攘無臂，仍無敵，□無兵。...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十九章详细阅读
將欲取天下而為之，吾見其不得已。 謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。 天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。 嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第三十六章详细阅读
將欲翕之，必故張之； 嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。 謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”，今本作“歙”。釋文出“將欲□”，知釋文所見王本作...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十八章详细阅读
知其雄，守其雌，為天下蹊。 嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。” 羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。 謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第七十三章详细阅读
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？ 嚴可均曰：“知此兩者”，河上、王弼無“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”，敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”，景龍本、敦煌辛本無此句。 謙之...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第十一章详细阅读
三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。 謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻，本作‘輹...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章详细阅读
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲祐...
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【老子校释 朱谦之】《老子校释》第六章详细阅读
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十四章详细阅读
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？ 嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。 羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦煌辛...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第五十二章详细阅读
天下有始，以為天下母。 謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。 既知其母，又知其子。 嚴可均曰：“又知其子...