[老子校释 朱谦之]《老子校释》第十八章
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大道癈，有人義。智惠出，有大偽。嚴可均曰：“有人義”，各本作“仁義”。“智惠出”，王弼作“智能”，或作“慧知”，非。
洪頤烜曰：“智惠出，有大偽”，烜案“惠”當作“慧”。釋文本作“知慧”。說文：“惠，仁也，從心從□。”“慧，儇也，從心，彗聲。”“惠”“慧”不同。論語衛靈公“好行小慧”，釋文“魯讀慧為惠”，是假借字。
紀昀曰：案“慧”“惠”古通。
謙之案：“癈”當作“廢”。景龍、廣明均作“癈”。字鑒曰：“廢，放肺切，說文‘屋頓也"，與篤癈字異。”又“人義”當從諸本作“仁義”，莊子馬蹄篇“道德不廢，安取仁義”，即本此。
六親不和，有孝慈。
嚴可均曰：“孝慈”，大典作“孝子”。
羅振玉曰：此三句“廢”下“出”下“和”下，廣明本均有“焉”字。下“國家昏亂有忠臣”，“亂”下亦必有“焉”字，石泐不可見。
謙之案：室町本有“焉”字，與廣明同，“亂”下亦有“焉”字。“六親”，王注：“父子、兄弟、夫婦也。”呂覽論人篇曰：“何謂六戚？父母、兄弟、妻子。”譣義作“孝慈”二字是。左傳昭二十五年正義，詩小雅采芑孔穎達正義，引老子有增字與誤倒處，“孝慈”二字則同此石。
國家昏亂，有忠臣。
謙之案：淮南道應訓引此句同。範本“有貞臣焉”引王本“貞”字同。皆川願本“忠臣”作“忠信”，與上“孝慈”對文。又“昏”字，宋刊河上本、趙孟俯本、樓正本作“□”，敦、遂本、諸王本、傅、範本並皆作“昏”。案說文：“昏，日冥也，從日氐省，一曰民聲。”段注匡謬引戴侗六書故曰：“唐本說文從民省，徐本從氏省，晁說之雲因唐諱‘民"改為‘氏"也。然則說文原作‘□"字，從日，民聲，唐本以避諱減一筆，故雲從民省。”
丁仲佑曰：“考漢碑‘□"為正字，‘昏"為別體。……又舊唐書高宗紀‘□"字改‘昏"，在顯慶二年十二月。據此知‘□"字因廟諱，故改從‘□"之別體‘昏"。試觀唐顯慶前之魏碑，凡‘□"皆從民，顯慶後之唐碑，因避諱皆作‘昏"。”（說文解字詁林辰集日部）
【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田：義、偽韻（十一麻去聲）。鄧廷楨：廢、出亦韻。鄧曰：“‘出"，古音讀若易鼎初六‘鼎顛趾，利出否"之‘出"。‘偽"，古音讀若訛。堯典‘平秩南訛"，漢書王莽傳作‘南偽"。”又高本漢：廢、義、出、偽隔句為韻，亂、臣為韻。謙之案：“義”，古皆音“俄”。洪範“無偏無頗，遵王之義”，唐玄宗改“頗”為“陂”，其敕略云：“朕三複茲句，常有所據，據下文並皆協韻，惟‘頗"一字，寔則不倫，宜改為‘陂"。”吳棫曰：“古‘義"字皆音‘俄"，周官注亦音‘俄"，故古文尚書本作‘無偏無頗，遵王之義"，以協俄音。唐明皇以‘義"字今音為‘乂"，改‘頗"為‘陂"，以從今音，古音遂湮沒矣。”今證之以易：“鼎耳革，失其義也；覆公餗，信如何也。”中庸：“仁者人也，義者宜也。”知老子此章“義”亦當音“俄”。“偽”字，案莊子知北遊：“仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”偽亦屬歌部，與為、虧協。顧炎武曰：“詩‘民之訛言"，石經作‘偽言"；漢書王莽傳‘以勸南偽"，師古‘讀曰訛"；郭璞注方言‘偽言訛"。”由此知義、偽合韻。又馬敘倫毛詩正韻後序曰：“此章大、智、六、國相韻於上句之首，廢、出、和、亂又協於上句之末。”則又不但義、偽為句末之韻而已。
右景龍碑本二十六字，敦煌本、河、王本同，傅本二十八字，範本三十字。河上本題“俗薄第十八”，王本題“十八章”，範本題“大道廢章第十八”。
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十九章详细阅读
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。” 羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 謙之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字 是謂行無行，攘無臂，仍無敵，□無兵。...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十九章详细阅读
將欲取天下而為之，吾見其不得已。 謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。 天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。 嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第三十六章详细阅读
將欲翕之，必故張之； 嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。 謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”，今本作“歙”。釋文出“將欲□”，知釋文所見王本作...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十八章详细阅读
知其雄，守其雌，為天下蹊。 嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。” 羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。 謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第七十三章详细阅读
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？ 嚴可均曰：“知此兩者”，河上、王弼無“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”，敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”，景龍本、敦煌辛本無此句。 謙之...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第十一章详细阅读
三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。 謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻，本作‘輹...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章详细阅读
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲祐...
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【老子校释 朱谦之】《老子校释》第六章详细阅读
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十四章详细阅读
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？ 嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。 羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦煌辛...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第五十二章详细阅读
天下有始，以為天下母。 謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。 既知其母，又知其子。 嚴可均曰：“又知其子...