老子校释 朱谦之|《老子校释》第二十六章
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重為輕根，靜為躁君。謙之案：皇侃論語學而義疏引作“重為輕根，靜為躁本”，“根”“本”對文、義亦優。
是以君子終日行，不離輜重，
嚴可均曰：“是以君子”，河上、王弼作“是以聖人”
謙之案：韓非解老作“君子”，磻溪、樓正、高翿、傅、範、王羲之本並同。高本漢本無“是以君子”四字。“終日行”，遂州本作“行終日”。又禦注、景福二本“輜”作“□”，羅云：“乃輜之別構。”洪頤烜曰：河上注：“輜，靜也。聖人終日行道，不離其靜與重也。”頤烜案文選東京賦“終日不離其輜重”，薛綜注：“輜重，車也。”李善注：“張楫曰：‘輜重，有衣之車也。"”言聖人終日如處衣車以養靜，非謂輜即靜也，注義失之。
徐鼒曰：按訓“輜”為“靜”，古無此訓。……據選注如此，較“輜，靜也”之訓為長矣。蓋“輜重”與“榮觀”、“燕處”、“萬乘之主”等語，本是一例。
謙之案：洪、徐之說是也。方日升韻會小補引：“說文‘輜，軿車，前衣車，後從車，甾聲"，徐曰：‘所謂庫車。"字林：‘載衣物車，前後皆蔽。"左傳宣十二年正義引說文云：‘輜，一名軿，前後蔽也。"後輿服志注：‘軿車有衣蔽無後轅者，謂之輜。"釋名：‘輜，屏也。有邸曰輜，無邸曰軿。"又光武紀注：‘釋名：“輜，□也。謂軍糧什物雜□載之，以其累重，故稱輜重。”"又前韓安國傳‘擊輜重"，師古曰：‘輜謂衣車，重謂載重物車，故行者之資，總曰輜重。"”（卷二）方氏所考甚明，蓋輜重為載物之車，前後有蔽，載物有重，故謂輜重。古者吉行乘乘車，師行乘兵軍，皆有輜重車在後。此以喻君子終日行，皆當以重為本，而不可輕舉妄動也。
雖有榮觀，燕處超然。
嚴可均曰：“燕處”，王弼、傅奕本作“宴處”。
謙之案：今王本作“燕”，禦注、景福、館本亦作“燕”，釋文出“宴”字：“于見反，簡文云：‘謂靜思之所宴居也。"”文選遊天臺山賦注引同。
如何萬乘之主，以身輕天下？
嚴可均曰：“如何”，各本作“奈何”，“以身”，各本“以”上有“而”字。
焦竑曰：“奈何”，古本作“如之何”。
謙之案：傅、范古本並作“如之何”，“之”字疑衍。“奈何”乃注文，強本成疏“如何奈何也”。可證。
輕則失臣，躁則失君。
嚴可均曰：“輕則失臣”，王弼作“失本”，大典作“失根”。
謙之案：此文當作“輕則失根，躁則失君”，與上首句“重為輕根，靜為躁君”相對成文。遂州本、傅、範本“失臣”均作“失本”。畢沅曰：“王弼同河上公作‘輕則失臣"。”范應元曰：“‘本"字，嚴遵、王弼同古本。河上公作‘輕則失臣"，與前文不相貫，宜從古本。”馬敘倫曰：“老子本作‘根"，‘根"寫脫訛成為‘木"，後人改為‘本"以就義。”又永樂大典王弼本作“輕則失根”，吳澄、焦竑、李贄及釋德清諸本同此。俞樾曰：“當從之。蓋此章首雲‘重為輕根，靜為躁君"，故終之曰‘輕則失根，躁則失君"，言不重則無根，不靜則無君也。”至“君”“臣”對立之文，則為後之尊君者所妄改，當非老子本文。
【音韻】此章江氏韻讀：根、君韻（文部），行、重韻（陽、東通韻，重協宅王反）。觀、然韻（元部，觀音涓），主、下韻（侯、魚通韻，主協音渚）。臣、君韻（冬、真通韻）。謙之案：高本漢同。行，陽部，重，東部，陽、東通韻。臣，真部，君，文部，文，真通韻。惟“失臣”之“臣”，當從永樂大典本作“根”，以與首句相應，“根”“君”為韻。
右景龍碑本四十六字，館本章末注“卅六字”，卅為□字之誤。河、王本四十七字，傅、範本四十九字。河上題“重德第二十六”，王本題“二十六章”，範本題“重為輕根章第二十六”。
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十九章详细阅读
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。” 羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 謙之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字 是謂行無行，攘無臂，仍無敵，□無兵。...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十九章详细阅读
將欲取天下而為之，吾見其不得已。 謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。 天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。 嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第三十六章详细阅读
將欲翕之，必故張之； 嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。 謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”，今本作“歙”。釋文出“將欲□”，知釋文所見王本作...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十八章详细阅读
知其雄，守其雌，為天下蹊。 嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。” 羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。 謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第七十三章详细阅读
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？ 嚴可均曰：“知此兩者”，河上、王弼無“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”，敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”，景龍本、敦煌辛本無此句。 謙之...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第十一章详细阅读
三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。 謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻，本作‘輹...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章详细阅读
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲祐...
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【老子校释 朱谦之】《老子校释》第六章详细阅读
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十四章详细阅读
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？ 嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。 羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦煌辛...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第五十二章详细阅读
天下有始，以為天下母。 謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。 既知其母，又知其子。 嚴可均曰：“又知其子...