老子校释 朱谦之|《老子校释》第七十五章
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民之飢，以其上食稅之多，是以飢。嚴可均曰：“民之飢”，御注作“人之”。 羅振玉曰：御注本、敦煌辛本諸“民”字均作“人”。“饑”，諸本均作“飢”，下同。
謙之案：景福、慶陽、樓正、柰卷、河上、顧、趙、諸王本均作“民”，遂州、邢玄、嚴及後漢書郎顗傳引並作“人”，傅、范本“ 飢”下有“者”字。畢沅曰：“‘飢’，河上公、王弼諸本皆作‘饑’。案古‘饑饉’字作‘饑’，‘飢餓’字作‘飢’，此應作‘飢’。”今案：畢說是也。字林：“飢，餓也。”“饑，穀不熟。”“民之飢”正作飢餓解，宜作“飢”，不作“饑”。御注、景福、邢玄、慶陽、樓正、柰卷、河上、顧、嚴、傅、范、趙、群書治要、後漢書郎顗傳引並作“飢”。又道藏王本二“饑”字亦並作“飢”。
民之難治，以其上有為，是以難治。
嚴可均曰：“上有為”，河上、王弼、高翿作“上之有為”。
羅振玉曰：“民”，敦煌辛本作“百姓”。“上之”，景龍本、敦煌辛本均無“之”字。
謙之案：嚴本作“百姓難治，以上有為，是以不治”。傅、范本作“民之難治者，以其上之有為也，是以難治”，與諸本稍異。
彭耜曰：“五注無此十五字。”又道藏宋張太守彙刻四家注引王弼注：“言民之所以僻，治之所以亂，皆由上不由其下也，民從上也。”下云：“疑此非老子之所作。”
人之輕死，以其生生之厚，是以輕死。
嚴可均曰：“生生之厚”，各本作“求生”。
羅振玉曰：“求生”，景龍本、敦煌辛本作“生生”。謙之案：遂州、彭、范作“生生”，柰卷、王羲之、趙孟頫作“求生”，高翿作“生求”，傅作“求生生”。嚴無“以其”二字，傅、范、彭、柰卷“厚”下有“也”字。案作“生生之厚”是也。
易順鼎曰：按“求生之厚”當作“生生之厚”。文選魏都賦“生生之所常厚”，張載注引老子曰：“人之輕死，以其生生之厚也。”謂通生生之情以自厚也。足證古本原作“生生”。淮南精神訓、文選鷦鷯賦注、容齋隨筆並引作“生生之厚”，皆其證。五十章云“夫何故？以其生生之厚”，又其證之見於本書者矣。
夫唯無以生為者，是賢於貴生。
吳雲曰：傅本作“無以生為貴者，是賢於貴生也”，王弼無第一“貴”字。
羅振玉曰：敦煌辛本“為”下更有“生”字。“貴生”，景福本“生”下有“也”字。
謙之案：首句廣明、景福、王羲之、趙孟頫同此石。邢玄同敦煌辛本。“貴生”下，柰卷、彭、傅、范及治要引均有“也”字，淮南道應訓引有“焉”字。又案淮南精神訓：“夫人之所以不能終其壽命而中道夭於刑戮者，何也？以其生生之厚。夫惟能無以生為者，則所以脩得生也。”語亦本此。惟淮南以父諱長，故變“長”言“脩”。俞樾曰：“‘脩得生’，本作‘得脩生’，‘得脩生’即得長生也”。文子十守篇正作“夫唯無以生為者，即所以得長生”。疑老子古本在“賢於貴生”上本有此一句。七章“以其不自生，故能長生”，五十九章“長生久視之道”，“長生”一語，得此而三。又此章每段三句，“是賢於貴生”與上文“是以輕死”為對句。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田、鄧廷楨、奚侗同。陳柱：饑、饑韻，治、治韻，死、死韻。謙之案：“饑”當作“飢”，說見前。又敦煌辛本“生為”下更有“生”字。“賢於貴生”上據文子十守篇有“即所以得長生”一句，是生、生亦韻也。
右景龍碑本不分章，五十二字，敦煌本注五十三字（實五十四字），河上、王本五十三字，傅本六十三字，范本六十字。河上本題“ 貪損第七十五”，王本題“七十五章”，范本題“民之飢章第七十五”。
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十九章详细阅读
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。” 羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 謙之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字 是謂行無行，攘無臂，仍無敵，□無兵。...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十九章详细阅读
將欲取天下而為之，吾見其不得已。 謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。 天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。 嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第三十六章详细阅读
將欲翕之，必故張之； 嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。 謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”，今本作“歙”。釋文出“將欲□”，知釋文所見王本作...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十八章详细阅读
知其雄，守其雌，為天下蹊。 嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。” 羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。 謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第七十三章详细阅读
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？ 嚴可均曰：“知此兩者”，河上、王弼無“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”，敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”，景龍本、敦煌辛本無此句。 謙之...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第十一章详细阅读
三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。 謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻，本作‘輹...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章详细阅读
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲祐...
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【老子校释 朱谦之】《老子校释》第六章详细阅读
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十四章详细阅读
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？ 嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。 羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦煌辛...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第五十二章详细阅读
天下有始，以為天下母。 謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。 既知其母，又知其子。 嚴可均曰：“又知其子...