老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十二章
【guoxue.jxxyjl.com--老子校释】
民不畏威，大威至。嚴可均曰：“大威至”，御注、王弼、高翿句上有“則”字。河上無“則”字，末有“矣”字。魏稼孫曰：御注“民”作“人”。
羅振玉曰：敦煌庚本作“大畏至矣”，壬本、景福本均作“大威至矣”。 武內義雄曰：敦、遂二本第二句首有“則”字，句末無“矣”字。
謙之案：廣明本“則大威至矣”，彭、傅、范同。柰卷作“大威至矣”，羅卷作“不畏威，民不畏威”。古“畏”“威”通用。
高亨曰：“至”者礙止之義。言民不畏威，則君主威權礙止而不能通行也，正所以為人君用威者警。下文云“無狹其所居，無厭其所生”，即明告以勿用威權矣。
無狹其所居，無厭其所生。
嚴可均曰：“無狹”，王弼作“無狎”。
羅振玉曰：景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本“狎”均作“狹”。
謙之案：邢玄、廣明、慶陽、磻溪、樓正、柰卷、河上、高翿、嚴、顧、彭、趙並作“狹”（蔣錫昌校嚴本作“挾”，案怡蘭堂本嚴亦作“狹”），傅、范本作“狎”，作“狹”是也。道藏宋張太守彙刻四家注引王弼注：“無狹其所居，無厭其所生，言威力不可任也。”又“自愛不自貴”句，引王注：“自貴則物狹厭居生。”疑王本亦作“狹”。又畢沅疑說文解字無“狹”字。奚侗曰：“‘狹’即說文‘陝’字，隘也。隘有迫誼。‘厭’，說文：‘笮也。’此言治天下者無狹迫人民之居處，使不得安舒；無厭笮人民之生活，使不能順適。”
夫唯不厭，是以不厭。
謙之案：二“不”字，傅、范本並作“無”。又“厭”字，御注、范、夏竦古文四聲韻並作“猒”。下一字是，上二字非。蓋古厭飫、厭憎作“猒”，迫逼作“厭”（參照鄧廷楨雙硯齋筆記卷四）。此章下一字作“猒”，上二字皆作“厭”。經文五十三章“厭飲食”，六十六章“是以天下樂推而不厭”，亦作“猒”。又吳澄本上“厭”作“狎”，亦非。吳曰：“‘不狎’，舊本作‘不厭’。廬陵劉氏云：‘上句“不厭”當作“不狎”。’今從之。夫惟不狎其所居而畏所畏，是以不厭其所生，而大可畏者不至矣。”案其說蓋不明“厭”之二義，而妄改經文也。上“厭”字與下“厭”字，今字形雖同，而音義尚異。上“厭”，壓也；下“厭”，惡也。蓋“厭”字四聲轉用，最為分明（參照顧炎武唐韻正二十九葉）。“夫唯不厭”，“厭”，益涉切，則入聲也。“是以不厭”，“厭”，於艷切，則去聲也。釋文出“厭”字：“於艷反。”是知有下“厭”而不知上二“厭”字，遂使老義為之不明。說文：“厭，笮也，從厂，猒聲。”徐曰：“笮，鎮也，壓也。”左傳昭公二十六年：“將以厭眾。”後漢杜鄴傳：“折衝厭難。”前五行志：“地震隴西，厭四百餘家。”禮記檀弓：“畏、厭、溺。”荀子彊國：“如牆厭之。”又解蔽：“厭目而視者，視一以為兩。”集韻或作“猒”，亦作“壓”。此云“夫唯不厭”，即“夫唯不壓”也。下一“厭”字，於艷切，當如論語“學而不厭”之“厭”，周禮大司徒注疏“有嫌厭”之“厭”，淮南主術篇“是以君臣彌久而不相猒”之“厭”。“是以不厭”，即“是以不惡”也。夫唯為上者無壓笮之政，是以人民亦不厭惡之也。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
羅振玉曰：“是以”，敦煌辛本作“故”。
謙之案：遂州本亦作“故”。傅、范本“不”上均有“而”字。又“去彼取此”句見十三章、三十八章，淮南道應訓引同此。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢：威、至韻。武內義雄：增知、愛、貴韻。謙之案：嚴可均說文聲類脂部收“至聲”“威聲”。王念孫古韻譜威、愛與貴同入脂部，至，並入脂部、至部。又知，入支部，則不但威、至為韻，威、至、知、愛、貴實支、脂合韻也。
右景龍碑本四十四字，敦煌本同，河上、王本四十五字，傅、范本四十八字。河上題“愛己第七十二”，王本題“七十二章”，范本題“民不畏威章第七十二”。
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十九章详细阅读
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。” 羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 謙之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字 是謂行無行，攘無臂，仍無敵，□無兵。...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十九章详细阅读
將欲取天下而為之，吾見其不得已。 謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。 天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。 嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也...
-
[老子校释 朱谦之]《老子校释》第三十六章详细阅读
將欲翕之，必故張之； 嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。 謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”，今本作“歙”。釋文出“將欲□”，知釋文所見王本作...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十八章详细阅读
知其雄，守其雌，為天下蹊。 嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。” 羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。 謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山...
-
[老子校释 朱谦之]《老子校释》第七十三章详细阅读
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？ 嚴可均曰：“知此兩者”，河上、王弼無“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”，敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”，景龍本、敦煌辛本無此句。 謙之...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第十一章详细阅读
三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。 謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻，本作‘輹...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章详细阅读
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲祐...
-
【老子校释 朱谦之】《老子校释》第六章详细阅读
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十四章详细阅读
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？ 嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。 羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦煌辛...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第五十二章详细阅读
天下有始，以為天下母。 謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。 既知其母，又知其子。 嚴可均曰：“又知其子...