老子校释 朱谦之|《老子校释》補注
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三章使心不亂。
謙之案：據想爾注校箋：“淮南子道應訓、蜀志秦宓傳及易艮卦孔疏、晉書吳隱之傳、文選東京賦注所引此文，皆無‘民’，劉師培老子斠補謂唐初避諱刪去，今此六朝寫本無‘民’字，可證劉說之非。”
虛其心。
謙之案：老子想爾注本“虛”作“□”。據注文“虛去心中凶惡，道來歸之”，知本文亦作“虛”，“□”為誤字。
七章
以其無私，故能成其私。
謙之案：老子想爾注本作“以其無尸，故能成其尸”，注：“不知長生之道，身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙壽者，不行尸行，與俗別異，故能成其尸，令為仙士也。”此為神仙家言，可與後漢書方術傳相參證，非老子本文。
八章
夫唯。
謙之案：“夫唯”，發語詞也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同，疑為楚語口氣。
九章
持而盈之。
謙之案：管子白心篇：“持而滿之，乃其殆也。名滿於天下，不若其已也。”此持滿之戒與老子同。
十四章
在上不曒，在下不昧。
謙之案：“曒”，敦煌丙本作“皎”。“昧”，遂州本、敦煌出道士索洞玄經寫本及想爾注本均作“忽”。案“昧”音密，與“曒”為韻，作“忽”則無韻。
二十章
唯之與阿。
謙之案：老子想爾注本“阿”作“何”。又據唐文播：巴黎所藏敦煌老子寫卷斠記，知伯希和目二三二九號古寫卷亦作“何”。“何”皆“阿”之誤。
若享太牢。
謙之案：“享”字，敦煌道士索洞玄經寫本及老子想爾注本均作“亨”，經典釋文亦作“亨”，“亨”字是故書。
乘乘無所歸
謙之案：老子想爾注本作“鬿無所歸”，“鬿”字當為遂州本“魁”之別構，蓋本“儡”字，音近而誤。
俗人昭昭。
謙之案：經典釋文：“昭，一本作照。”今敦煌道士索洞玄經寫本及老子想爾注本均作“照”。
二十一章
孔德之容。
謙之案：王弼注：“孔，空也。唯以空為德，然後乃能動作從道。”又後漢書馮衍傳注：“孔之為言空也。”此以形容大德，虛心無物，無所不包也。謙舊校以“盛德”解“孔德”，意有未盡，當以此為正。
二十四章
企者不久，夸者不行。
謙之案：此二句敦煌道士索洞玄經寫本與老子想爾注本亦作“喘者不久，跨者不行”，與館本、遂州本同。又下文“自伐無功”作“ 自饒無功”，“餘食贅行”作“餘食餟行”，亦均與館本、遂州本同。
二十八章
為天下蹊。
謙之案：老子想爾注本“蹊”作“奚”，與敦煌丁本同。
三十五章
安平太，樂與餌，過客止。
謙之案：老子想爾注本作“安平大樂，與珥過客止”，以“太”作“大”，以“樂”字斷句，注：“如此之治，甚大樂也。”蓋不知“安平太”為並列語。
五十一章
德畜之。
謙之案：“畜之”即“蓄之”。說文：“畜，田畜也。”段玉裁曰：“田畜，謂力田之蓄積也。”畜之猶相積相壓之義。一九六二年十二月 朱謙之。
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十九章详细阅读
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。” 羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 謙之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字 是謂行無行，攘無臂，仍無敵，□無兵。...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十九章详细阅读
將欲取天下而為之，吾見其不得已。 謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。 天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。 嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第三十六章详细阅读
將欲翕之，必故張之； 嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。 謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”，今本作“歙”。釋文出“將欲□”，知釋文所見王本作...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十八章详细阅读
知其雄，守其雌，為天下蹊。 嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。” 羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。 謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山...
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[老子校释 朱谦之]《老子校释》第七十三章详细阅读
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？ 嚴可均曰：“知此兩者”，河上、王弼無“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”，敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”，景龍本、敦煌辛本無此句。 謙之...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第十一章详细阅读
三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。 謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻，本作‘輹...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章详细阅读
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲祐...
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【老子校释 朱谦之】《老子校释》第六章详细阅读
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十四章详细阅读
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？ 嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。 羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦煌辛...
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老子校释 朱谦之_《老子校释》第五十二章详细阅读
天下有始，以為天下母。 謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。 既知其母，又知其子。 嚴可均曰：“又知其子...