天下皆謂我大,不肖。 嚴可均曰:“我大”,王弼作“我道大”。“不肖”,各本上有“似”字,下“故不肖”亦然。 羅振玉曰:敦煌辛本“謂”作“以”。景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均無“道”字。“不肖”,敦煌辛本“肖”作“笑”,下二“肖”字同。義疏河上本作“肖”字。 武內義雄曰:敦、...
上善若水。水善利萬物,又不爭。 嚴可均曰:“又不”,河上、王弼作“而不”。 謙之案:御覽五十八引無“善”字,“萬”作“万”。“又不爭”,敦煌、遂州、御注、樓正、司馬光、曹道沖、強思齊、李榮、室町本皆如此。傳、范本作“而不爭”,與王本同。 又案古代道家言,往往以水喻道。管子水地篇曰:...
天長地久。天地所以能長久者,以其不自生, 嚴可均曰:“長久者”,河上、王弼“長”下有“且”字。 謙之案:傅、范本同。遂州碑作“天地長久”。又“天長地久”,蓋古有此語,此引而釋之耳。 故能長久。 謙之案:“故”字碑本磨滅不明。“長久”,各本作“長生”。嚴可均曰:“王氏萃編引邢州...
錢大昕曰:案河上公注本“道可道”以下為道經卷上,“上德不德”以下為德經卷下。晁說之跋王弼注本,謂其不析道德而上下之,猶近於古。不知陸德明所撰釋文,正用輔嗣本,題云“道經卷上”,“德經卷下”,與河上本不異。晁氏所見者,特宋時轉寫之本,而翻以為近古,亦未之考矣。予家藏石刻道德經凡五本,惟明皇御注本及此本...
不出戶,知天下; 羅振玉曰:景福本“戶”下及下句“牖”下,均有“以”字。 謙之案:柰卷、室町及淮南道應訓、文子道原篇、治要、意林引與景福本同。又文子精誠篇、下德篇引“戶”下有“以”字,淮南主術訓、後漢書張衡傳注、文選思齊賦注、韓詩外傳三引有“而”字。呂氏春秋君守篇引作“不出於戶而知天下”...
出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三, 羅振玉曰:敦煌本“十”作“什”,下同。 馬敘倫曰:說文無“塗”“途”二字,蓋“徒”即“塗”“途”本字也。莊子至樂篇“食於道徒”,即道塗也。此“徒”字蓋如字讀。 謙之案:“出生入死”,呂氏春秋情欲篇高注引與此同。莊子:“萬物皆出於機,皆入於機。...
知不知上,不知知,病。 謙之案:淮南道應訓引:“知而不知,尚矣;不知而知,病也。”傅、范本同,唯無二“而”字,“也”作“矣”。 文子符言篇引:“知不知,上也;不知知,病也。”李道純曰:“‘知不知上’,或云知不知,尚矣,非。” 是以聖人不病。以其病病,是以不病。 嚴可均曰:“是...
為無為,事無事,味無味。 謙之案:成玄英莊子逍遙遊篇疏、後漢書荀爽傳引首二句並同,文子道原篇引首二句同,第三句作“知不知也”,疑“味”字乃“知”字倒植而誤。知無知,即七十一章“知不知上”之旨。 大小多少,報怨以德。 姚鼐曰:“大小多少”下有脫字,不可強解。 謙之案:“大小多少...
致虛極,守靜□。陳注:(篤) 謙之案:“致”字,景福本、河上本作“至”。“篤”字,景龍本、景福本、趙孟俯本均作“□”。字鑒曰:“篤,說文:‘馬行頓遲,從馬,竹聲。俗作□。”又室町本“極”字“篤”字下有“也”字。 謙之案:老子言“虛”共五見,惟五章“虛而不屈”,與此章“致虛極”,似有虛無之義...
天下有道,卻走馬以□;天下無道,戎馬生於郊。 羅振玉曰:“糞”,敦煌本作“□”,乃“糞”之別構。 謙之案:碑本同。又羅卷“戎”誤作“我”,羅失校。“糞”,傅本作“播”。畢沅曰:“‘糞’‘播’古字通用。”玉篇:“播,種也。”疑老子此處或有播種之義。 彭耜曰:“朱文公本‘糞’下有‘車’...
反者道之動,弱者道之用。 謙之案:碑本“昔之得一者”止“有生於無”句為一章。嚴遵本與上章相連,同此石。又宋趙志堅疏義“反”作“返”。又案“反”,復也,此易義也。易復彖曰:“反復其道,七日來復,天行也,復其見天地之心乎!”雜卦傳曰:“復,反也。”乾彖傳曰:“終日乾乾,反復道也。”泰彖曰:“無平不...
夫佳兵者,不祥之器, 嚴可均曰:河上無“者”字。“不祥之器”,大典無“之器”二字。 謙之案:“佳”字,傅奕本作“美”,室町本作“飾”,史記倉公傳引作“美好者不祥之器”,皆為望文生義。宋翔鳳曰:“‘夫佳兵者不祥之器,按‘佳兵當是‘作兵。大戴禮用兵篇曰:‘用兵者其由不祥乎!又:‘公曰:“...
道者,萬物之奧。 謙之案:羅卷、范本同上。彭、傅本下有“也”字,後漢書馮衍傳注引亦有“也”字。“奧”字,說文:“□,宛也,室之西南隅。”夏竦古文四聲韻卷四出“奧”、“懊”、“墺”、“隩”四字,下三字均引古老子,惟“奧”字下無,疑古本“奧”字有偏旁。書堯典“厥民隩”,司馬遷作“其民燠”,馬融曰:...
治人事天,莫若嗇。 魏稼孫曰:“治人事天”,御注“人”作“民”。 武內義雄曰:敦、遂二本“嗇”作“式”,“式”為“嗇”之借字。 謙之案:邢玄“人”亦作“民”。“若”字,嚴、顧、彭、趙作“如”,釋文出“如”字。“嗇”,敦、遂二本及趙志堅本作“式”,作“式”是也。顧本成疏:“‘天’,自...
知者不言,言者不知。 謙之案:傅、范本“不言”、“不知”下並有“也”字。河上公、王弼諸本及理惑論、文選魏都賦、運命論兩注引均無二“也”字。輔行記三引同,惟“者”作“則”。莊子天道篇:“則知者不言,言者不知。”知北遊篇:“夫知者不言,言者不知。”語皆本此,亦無“也”字。 塞其兌,閉其門,挫...
昔之得一者:天得一以清,地得一以寧, 謙之案:“寧”字,績語堂碑錄因避清帝諱改為“甯”,今據原碑文改正,下同。 神得一以靈,谷得一以盈,万物得一以生, 嚴可均曰:“万物”,各本作“萬物”。 羅振玉曰:敦煌戊本無此句。 謙之案:景福本、范本“萬”亦作“万”。又陳碧虛曰:“...
不上賢,使民不爭; 嚴可均曰:各本“上”作“尚”。 羅振玉曰:敦煌本作“不上寶”。 謙之案:作“上”是也。“寶”字疑誤。“上”與“尚”同。淮南齊俗訓:“故老子曰‘不上賢’者,言不致魚於木,沉鳥於淵。”引亦作“上”,與景龍、敦煌、遂州諸本同。遂州“民”作“人”,下句同。 不貴難得...
道常無名。樸雖小,天下不敢臣。 嚴可均曰:“樸雖小”,禦注作“撲”,王弼作“樸”。“天下不敢臣”,王弼作“天下莫能臣也”。 羅振玉曰:景龍、禦注、敦煌、英倫諸本“莫能”作“不敢”,景福本作“莫敢”,又均無“也”字。 謙之案:道藏王本脫“樸雖小”三字。“天下不敢臣”,謂道尊,可名於大也。...
道常無為而無不為。侯王若能守,萬物將自化。 嚴可均曰:“能守”,王弼“守”下或有“之”字。 謙之案:傅、範本“侯王”作“王侯”,景福本“若”作“而”。“之”字,景龍、禦注、英倫、傅奕本均無,範本、室町本有。“無為而無不為”,即莊子天下篇所述關尹、老聃之道:“在己無居,形物自著,其動若水...
人生之柔弱,其死堅強。 嚴可均曰:“人生之”,?本作“人之生也”,高翿作“民之生也”。“其死”,各本作“其死也”。 羅振玉曰:景龍本、敦煌辛本均無兩“也”字,下二句同。敦煌辛本“堅”作“剛”。 謙之案:諸河、王本、傅本均有兩“也”字。范本同,但“堅強”作“剛彊”。說苑敬慎篇亦引“堅...