[老子校释 朱谦之]《老子校释》第五十一章
【guoxue.jxxyjl.com--老子校释】
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以万物莫不尊道而貴德。嚴可均曰：“是以万物”，御注作“是以聖人”。
魏稼孫曰：“德畜之”，御注無“德”字。
羅振玉曰：敦煌本無“莫不”二字，景福本無“而”字。
武內義雄曰：敦本“勢”作“熱”，恐誤。
謙之案：遂州本作“熟成之”，“熟”字亦誤。“畜之”，廣明作“蓄之”，“貴德”，顧歡作“首德”。又嚴本無“莫不”二字，後漢書馮衍傳引無“是以”二字。
大田晴軒曰：道者理也，德者一氣也。生之，謂始之也；畜之，謂賦之以氣也。然細尋老、莊之書，一氣之外，更無所謂道者，道者亦唯此一氣。故莊周以道為天地之彊陽氣（知北遊），“彊陽”，運動不息之意（本郭象，“彊陽”二字又見寓言篇）。後儒所謂活潑潑地，蓋謂此也。“物形之，勢成之”，“形”，定形，謂物物而與之定形也。莊周曰：“物生成理謂之形。”是也。“勢成之”，謂因其自然之勢而成之也。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
羅振玉曰：“道之尊，德之貴”，敦煌本作“道尊、德貴”。“ 之命”，御注本、敦煌本均作“爵”。嚴可均曰：“夫莫之命”，御注、傅奕作“之爵”。
謙之案：遂州、嚴遵、顧歡亦作“爵”。又道藏宋張太守彙刻四家注此節附注校語云：“明皇、王弼二本‘命’並作‘爵’。”各王注本均誤錄作弼注，殿本亦如此。紀昀曰：“案此句，疑‘命’字下原校語誤作弼注。”案紀說是也。道藏張刻所見王弼本作“爵”，與嚴遵、傅奕古本並同，敦煌本亦作“爵”，作“爵”誼亦可通。
故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。
嚴可均曰：“成之熟之”，王弼作“亭之毒之”。
羅振玉曰：景龍、御注、敦煌、景福四本均作“成之熟之”。又“德畜之”，羅卷脫此三字，武內敦本無“德”字。
謙之案：御注、慶陽、磻溪、樓正、顧、彭、趙、高、范均無“ 德”字，范“畜”作“蓄”。“成之熟之”，慶陽、樓正、磻溪、趙、顧、彭、高、柰卷、室町、河上、王羲之同此石。“養之覆之”，傅、范與文選辨命論李注作“蓋之覆之”。“成之熟之”，傅、范作“亭之毒之”。范曰：“‘亭毒’，王弼、李奇同古本。傅奕引史記云：‘亭，凝結也。’廣雅云：‘毒，安也。’”畢沅曰：“說文解字：‘毒，厚也。’釋名：‘亭，停也。’據之，是亭、成、毒、孰聲義皆相近。”
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
奚侗曰：四句已見第十章，此複出。
謙之案：羅卷“恃”誤作“悵”，嚴本“謂”作“為”。又唐李約本無“長而不宰”句。
【音韻】此章江氏韻讀：畜、育、熟、覆韻（幽部），有、恃、宰韻（之部）。武內義雄、陳柱：有、恃、宰、德韻。鄧廷楨曰：“ 有、恃、宰皆之、咍部字，德則之、咍部之入聲也。”姚文田：生、形、成韻（十青平聲），畜、育、毒、覆韻（七匊入聲）。蓋“成之熟之”一作“亭之毒之”，熟、毒韻同。列子黃帝篇：“與汝遊者，莫汝告也；彼所小言，盡人毒也；莫覺莫悟，何相孰也！”告、毒、孰為韻，即其例證。又高本漢以生、畜、長、育相間為韻。
顧炎武唐韻正卷十四：“熟”，殊六切，去聲則殊溜反。老子：“ 故道生之畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。”又“育”，余六切，去聲則音柚。老子見上。
右景龍碑本七十二字，敦煌本注六十八字（實六十六字），河、王、傅本七十二字，范本七十一字。河上本題“養德第五十一”，王本題“五十一章”，范本題“道生之章第五十一”。
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十九章详细阅读
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。” 羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。 謙之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字 是謂行無行，攘無臂，仍無敵，□無兵。...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十九章详细阅读
將欲取天下而為之，吾見其不得已。 謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。 天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。 嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本“為”下有“也...
-
[老子校释 朱谦之]《老子校释》第三十六章详细阅读
將欲翕之，必故張之； 嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。 謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本亦作“翕”，今本作“歙”。釋文出“將欲□”，知釋文所見王本作...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第二十八章详细阅读
知其雄，守其雌，為天下蹊。 嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。” 羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。 謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山...
-
[老子校释 朱谦之]《老子校释》第七十三章详细阅读
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？ 嚴可均曰：“知此兩者”，河上、王弼無“知”字。“孰知其故”，此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”，敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”，景龍本、敦煌辛本無此句。 謙之...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第十一章详细阅读
三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。 謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻，本作‘輹...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第六十六章详细阅读
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。 謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無“之”字，高翿本同。柰卷作“以其善下之故”。 丁仲祐...
-
【老子校释 朱谦之】《老子校释》第六章详细阅读
谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，養也。’”案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作“浴神”，是與河上本同。 俞樾曰：“浴”字實無養義。河上本“浴”字當讀為穀。詩小弁篇、蓼莪篇、四月篇並云：“民莫不穀。”毛傳並云：“穀，養也。”“穀”亦通作“谷”。爾雅釋天：“東風...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第七十四章详细阅读
民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？ 嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。 羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦煌辛...
-
老子校释 朱谦之_《老子校释》第五十二章详细阅读
天下有始，以為天下母。 謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。 既知其母，又知其子。 嚴可均曰：“又知其子...