【《朱子语类》名句】《朱子语类》提要
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臣等謹案朱子語類一百四十卷宋咸淳庚午導江黎靖徳編初朱子與門人問荅之語門人各録成編嘉定乙亥李道傳輯廖徳明等三十二人所記為四十三卷又續增張洽録一卷刻于池州曰池録嘉熙戊戌道傳之弟性傳續蒐黄榦等四十二人所記為四十六卷刋于饒州曰饒録淳祐己酉蔡抗又裒楊方等三十二人所記為二十六卷亦刋于饒州曰饒後録咸淳乙丑吳堅採三録所餘者二十九家又增入未刋四家為二十卷刋于建安曰建録其分類編輯者則嘉定己卯黄士毅所編凡百四十卷史公説刋于眉州曰蜀本又淳祐壬子王佖續編四十卷刋于徽州曰徽本諸本既互有出入其後又翻刻不一訛舛滋多靖徳乃裒而編之刪除重複一千一百五十餘條分為二十六門頗清整易觀其中門人意為增減敘述不確者如包揚録中論胡子知言以書為溺心志之大穽之類槩為刋削亦深有功于朱子靖徳目録後記有曰朱子嘗言論語後十篇不及前六言六蔽不似聖人法語是孔門所記猶可疑而况後之書乎觀其所言則今他書間傳朱子之語而不見于語類者葢多為靖徳所刪削鄭任鑰不知此意乃以四書大全所引不見今本語類者指為或問小注之証其亦不考之甚矣乾隆四十四年九月恭校上總纂官（臣）紀昀（臣）陸錫熊（臣）孫士毅總校官（臣）陸費墀
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《朱子语类》卷二十七_《朱子语类》卷二十四 论语六详细阅读
◎为政篇下 △吾与回言章 论语所载颜子语，止有喟然之叹与问仁两章而已。而夫子曰吾与回言终日，不知是说甚么，惜乎其不传也！〔便〕 或问：颜子终日不违，如愚，谓颜子心与圣人契。曰：此是前辈已自说了，毕竟要见颜子因甚与圣人契。问者无言。文蔚曰：孔子博他以文，约他以礼，他於...
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《朱子语类》卷九十三|《朱子语类》卷二十五 论语七详细阅读
◎八佾篇 △孔子谓季氏章 季氏八佾，止是多添人数，未有明文，故夫子就其事责之。若三家雍彻，则分明歌天子之诗，故夫子引其诗以晓之。〔人杰〕 问：是可忍也，孰不可忍也！曰：季氏初心，也须知其为不安。然见这八佾人数热闹，便自忍而用之。这便是遏绝天理，失其初心也。 子升问集注两说不同...
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《朱子语类》卷九十三_《朱子语类》卷五十六 孟子六详细阅读
◎离娄上 △离娄之明章 上无道揆，则下无法守。傥上无道揆，则下虽有奉法守一官者，亦将不能用而去之矣。朝不信道，工不信度。信，如凭信之信。此理只要人信得及，自然依那个行，不敢逾越。惟其不信，所以妄作。如胥吏分明知得条法，只是他冒法以为奸，便是不信度也。因叹曰：看得道理...
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《朱子语类》卷九十三_《朱子语类》卷八十四 礼一详细阅读
◎论考礼纲领 礼乐废坏二千馀年，若以大数观之，亦未为远，然已都无稽考处。后来须有一个大大底人出来，尽数拆洗一番，但未知远近在几时。今世变日下，恐必有个硕果不食之理。〔必大〕 礼学多不可考，盖其为书不全，考来考去，考得更没下梢，故学礼者多迂阔。一缘读书不广，兼亦无书可读。如周礼仲春教振旅...
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【《朱子语类》卷九十三】《朱子语类》卷七十六 易十二详细阅读
◎系辞下 问：八卦成列，只是说乾兑离震巽坎艮坤。先生解云之类，如何？曰：所谓成列者，不止只论此横图。若乾南坤北，又是一列，所以云之类。〔学履〕 问：八卦成列，象在其中矣，象，只是乾兑离震之象，未说到天地雷风处否？曰：是。然八卦是一项看，象在其中，又是逐个...
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《朱子语类》卷九十三|《朱子语类》卷八十七 礼四详细阅读
◎小戴礼 △总论 问：看礼记语孟，孰先？曰：礼记有说宗庙朝廷，说得远后，杂乱不切於日用。若欲观礼，须将礼记节出切於日用常行者看，节出玉藻内则曲礼少仪看。〔节〕 问读礼记。曰：礼记要兼仪礼读，如冠礼、丧礼、乡饮酒礼之类，仪礼皆载其事，礼记只发明其理。读礼记而不读仪礼，许多理皆无安...
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【《朱子语类》卷九十三】《朱子语类》卷六十四 中庸三详细阅读
◎第二十章 修道以仁。修道，便是说上文修身之道，自为政在人转说将来。修道以仁，仁是筑底处，试商量如何？伯丰言：克去己私，复此天理，然后得其修。曰：固是。然圣贤言仁字处，便有个温厚慈祥之意，带个爱底道理。下文便言亲亲为大。〔〈螢，中虫改田〉〕 问：修道以...
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《朱子语类》卷九十三|《朱子语类》卷五十八 孟子八详细阅读
◎万章上 △问舜往于田章并下章 黄先之说：舜事亲处，见得圣人所以孝其亲者，全然都是天理，略无一毫人欲之私；所以举天下之物，皆不足以解忧，惟顺於父母可以解忧。曰：圣人一身浑然天理，故极天下之至乐，不足以动其事亲之心；极天下之至苦，不足以害其事亲之心。一心所慕，惟知有亲。看是甚么物事，皆是...
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《朱子语类》卷九十三|《朱子语类》卷六十八 易四详细阅读
◎乾上 问：乾坤，古无此二字。作易者特立此以明道，如何？曰：作易时未有文字。是有此理，伏羲始发出。〔可学〕以下总论乾坤。 乾坤只是卦名。乾只是个健，坤只是个顺。纯是阳，所以健；纯是阴，所以顺。至健者惟天，至顺者惟地。所以后来取象，乾便为天，坤便为地。〔渊〕 乾坤阴阳，以位相对...
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[《朱子语类》卷九十三]《朱子语类》卷五十七 孟子七详细阅读
◎离娄下 △舜生於诸冯章 若合符节。以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，则左右相合以为信。先生曰：古人符节，多以玉为之，如牙璋以起军旅。周礼中有以玉为竹节。又有竹符，又有英荡符。荡，小节竹，今使者谓之荡节也，刻之为符。汉有铜虎符、竹使符。铜虎以起兵，竹使郡守用之...